能详细说一下芯片行业的就业前景吗？
能详细说一下芯片行业的就业前景吗？
据了解，芯片核心棚唯竞争力是衡量当代一国信息科技发展水平核心指标，芯片产业链包括设计、制造、封装、测试、销售，其中芯片设计占据重中之重的地位，芯片核心实力重心也在芯片设计。TMT 产业发展焦点的 5G 芯片、AI芯片，也着眼于芯片设计，而芯片设计离不开芯片设计软件EDA。
广义芯片包括了集成电路、传感器、分立器件、光电器件产品，狭义芯片单指集成电路。晶圆制造主要为晶圆制造代工厂。如蠢
全球主要晶圆代工企业有台积电(TSMC)、格罗方德(Global Foundries)、联电(UMC)、中芯国际(SMIC)、高塔半导体(Tower jazz)、力晶(Power Chip)、世界先进(VIS)、华虹、东部高科(Dongbu HiTek)、X-Fab、SSMC。其中，中芯国际、华虹为中国大陆企业。渣和陪大陆的企业还有三安光电、士兰微、华力微电子、长鑫存储、普华存储、长江存储。
芯片行业的就业前景还是非衫棚常乐观的，毕竟现在来讲激塌纤的话，芯片行业还属于蓬勃发展的时期，并不是已经饱和了，全球对芯片的产能需求还是非常巨明仿大的。
芯片行业需求大无限大，个人觉得不管什么时行携候入行都不晚，最近在芯查查上学点知识充汪誉实自己，还有同行一起交流困带段比在这问好多了
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怎样信佛教？
以三宝为正信的核心
我们信仰佛教，信仰的核心就是佛、法、僧三宝。我们平常一般讲信佛，就包括信法，信僧。
（一）信佛信佛，既包括信仰本师释迦牟尼佛，更应该包括信十方三世一切诸佛，信我们自己人人本具的真如佛性。只有这样来信佛，我们信佛的这个信念才能够真正坚定不移。信仰释迦牟尼佛，是我们信佛的根本。因为没有现在的释迦牟尼佛这一期的教化，我们根本不可能知道有佛、有法、有僧，根本不可能知道要来信佛，要来求解脱。所以，应以信本师释迦牟尼佛做为我们信佛的根本,做为我们修行的本尊。
释迦牟尼佛为我们创立了两大法门，一是弥陀净土，一是药师净土。没有释迦牟尼佛的宣说，我们也不可能知道有阿弥陀佛，更不可能知道那里有个殊胜的极乐世界。我们众生通过忆佛、念佛，将来就能够往生到极乐世界，亲见阿弥陀佛，所以我们要信阿弥陀佛。
我们学药师法门的，还有药师琉璃光如来，是东方世界的佛。根据药师佛的十二大愿，愿愿都是要解除众生的苦恼，庄严我们这个世界，把我们这个世界建设成像药师佛所教化的世界一样。
我们要想求得身心净化，身体健康，少病少恼，就要修药师法门。通过修福修慧、净化心灵，我们在现身当世之中，就能得到一个平安幸福、光明洒脱及自利利他的人生。我们修药师法门，同样可以回向往生西方极乐世界。我们在修药师法门的同时也可以修弥陀净土，把我们所修的一切功德、答中福慧资粮，都回向到临命终时往生西方极乐世界，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。所以，一方面是要我们心心念念忆佛、念佛，另外一方面也要我们积聚福德智慧资粮。
（二）信法信法，比信佛在某种意义上讲更加重要。因为，诸佛世尊从法化生，没有法就没有佛，也就没有僧。当然，如果没有佛的亲证，没有佛的宣说，法虽然存在，但却没有人能宣说出来。法是永恒的，法是真理，法是规律，法是我们能够亲证的一种客观存在。法表现在本体方面，它是我们亲证的一种境界；表现为语言文字，那就是经典，一切的经典表现为思维方式，那就是一种思想体系，这些都是法的内容。具体到我们现在所信的法，有四谛法、十二因缘法，有四摄法、六度法，乃至广说有无量无边的法门。这些法门既包括亲证的境界，也包括修行的方法。修行的方法和亲证的境界是紧密地联系在一起的，因为只有路走对了，途中的一切境界，你才能够得到实证。
信法，我们首先就要珍视法，尊重法，使记载着法的经典不散失，不被遗忘；使法的传播不断层，不后继无人。
（三）信僧僧,从严格的意义上来讲,是指十方贤圣僧。指证得了果位的僧人，指四埋兄果阿罗汉，即贤僧圣僧、菩萨僧。虽然我们知道信仰僧的标准很严、很高，但在末法时期，这样的贤僧圣僧可以说是越来越少。尽管目前多数都是凡夫僧，但只要持戒清净，我们就可以皈依。所以，我们皈依三宝，也要皈依清净福田僧。没有清净福田僧主持、弘扬佛法，我们同样不可能来亲近三宝，修学佛法，发出离心。
我们信佛要有正信。正信的第一个要点，就是以三宝为正信的核心。我们信佛，就是三宝弟子。佛、法、僧加在一起是三宝。因为佛、法、僧这三者，都是世间非常稀有难得的无上之宝。清液山得到了这个无上之宝，就能够解除我们身心种种的痛苦和烦恼，就能够解除我们生命深处的贫困，从而使我们的生命真正富足起来。这种生命的富足，比起钱财的富有更为重要。因为钱财的富有是有形的，它总是有限量的，暂时得到了，很快又会失去。而佛、法、僧这种能使我们生命富足起来的法宝，一旦我们得到了以后，是永远不会失去的。它对我们未来生命的利益是恒久的，是世间任何有形的珍宝都无法相比的，所以是宝。
佛、法、僧三宝，就是以佛为师，佛是我们的导师；以法为药，因为我们每个人都有烦恼、无明等等病，所以我们要吃药，吃法药；以僧为友，清净福田僧是我们的朋友、我们的道友、我们的善友，是我们的善知识，所以要以僧为友。我们信佛的人，都要受皈依，拜师父。然而，我们不仅仅只是皈依了一个他师父，把他做为唯一的皈依处，而是要皈依十方的清净福田僧。
二、以因果为正信的准绳
第二个方面，我们要信因果，以因果为正信的准绳。我们的信仰是不是正确，是不是坚定，是正信还是迷信，是正信还是邪信，是正见还是邪见，就是以信不信因果为准绳。
不管是佛法还是世法，处处都体现因果的规律、因果的原则、因果的道理。世间的因果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，“善有善报，恶有恶报”，大家很容易理解。但佛教的因果，是在世间一切因果的基础上建立起来的三世因果。三世就是以现在为主，回忆过去的历史，就是过去世；展望未来的历史，就是未来世，就是来世。三世，既在我们一念当中，也在一期生命的当中，更在生命生生不息的全过程当中。
如果我们以现在为基点，回忆我们过去的事，把它当作过去世，我们对我们前生的前生，再前生再前生，就很容易理解。如果我们把未来世当作明天、后天、大后天来看，我们对来世、再来世也就很容易理解。因为我们凡夫总是把我们的一期生命同前生后世孤立起来，认为我们生命的产生、生命的出现是偶然现象，是没有前生后世的因果联系。这不对，因为任何东西的产生，都有前因后果。一粒豆子种下去，它会发芽、生根，最后开花结果，然后，这个豆子再无限地往后传。你说它的基因是什么时候开始的？也就是说生命最初的能量是从哪里产生的呢？可以追溯到无始无终的过去，但却找不到开始的时候。我们展望它无尽无尽的未来，也找不到它结束的那一天。
看看我们生命的生、老、病、死每一种演变，是否能与整个的生命现象截然分开？是否有一个绝对的开始或断然的结束呢？从一期生命的生死现象来看，好像是有一个截然分开的界限。实际上，生命的开始不是刹那间就生，生命的结束也不是刹那间就死。生命整个的过程，不过是一个生生灭灭代谢不已的过程，没有一个绝对的生，也没有一个绝对的死。而从无始的生命长河来看，一期生命不过是生命长河中的一个水泡而已。生，固然是生命的一种形式；死，不过是生命的另一种形式、另一期生命的开始而已。
一个人的命运，不是由佛、菩萨规定的，更不是由天神来规定的，而是由我们自己的业力规定的，我们自己完全能够掌握自己的命运。怎么样掌握呢？就看我们如何来种因，就在于我们如何把握自己当下的一念心。要把握我们的命运，开拓我们的未来，不要去管前因，总为过去的错误而懊恼，也不要去计较后果，患得患失。只要能照看好我们当下的一念心，只要能把握好我们当下的所做所为。当下因种好了，结果自然会好。所以说决定命运者在自己。很多人对这个道理信得不真，以为我们的命运可以操纵在上天的手中，或者是我们的命运由佛、菩萨来安排。不是这样！我们的命运归根结底是我们自己安排的。那么，怎样才能明白这个道理呢？那就要靠我们的智慧，就是般若。般若是我们在修行中判断一切是非、善恶的眼目。
三、以般若为正信的眼目
第三个方面，以般若为正信的眼目。修行可分为三部分，所谓持戒、修定、证慧。戒是什么呢？戒好像是我们的两条腿、两只脚一样，我们要从烦恼的此岸、生死的此岸，一步一步地走向涅的彼岸、走向解脱的彼岸，那就要靠持戒。没有戒律，没有道德的约束，不遵守道德准则，要想解脱，那是根本不可能的。一个没有道德的人，能是一个高尚的人吗？能够得到众生的信赖吗？能够成就世出世间的大事业吗？那是根本不可能的。
道德的准则是什么呢？就是戒。佛教根据不同层次的信仰，不同层次的人群，规定有不同层次的应该遵守的戒条，有了戒才能够修定，有了定才能够把持得住。所以说戒是足，就像我们的两只脚，能够从此岸迈到彼岸。如果我们是一个行为非常放荡不检点的人，你说能够坐在那里入定，能够修四禅八定吗？根本不可能。所以，戒是足，定是身。定是我们的身躯，那就意味着我们的戒足是和定身联系在一起的。有了身躯，有了两足,我们究竟走向何方呢?那就需要有智慧做为眼目。智慧在佛经上一般都叫般若。有了智慧，我们才能够有抉择是非、善恶的能力，才能够有达到彼岸的明确方向。
四、以解脱为正信的归宿
正信的第四点，就是要求解脱。我们修行学佛的最终目的,就是要求得自我的净化，自我人格的完善。用佛教的术语来讲，就是要达到解脱的目的。解脱有种种的路向，有声闻、菩萨、佛，这是我们修行求解脱的最崇高的目标，是我们每个人时时刻刻向往的最究竟的归宿。
就我们现在修行的方法来讲，大部分人是修净土法门。它是求解脱的一种最殊胜、最方便的法门。修行净土法门，就是要真正使我们向往净土的这种意念时时刻刻不要间断，即《阿弥陀经》上所说的“一心不乱”。怎样才能一心不乱呢？那就需要我们平常在生活中，在工作中，在待人处世的分分秒秒当中，不忘忆佛、念佛，只有这样强化我们的意念，我们才真正能够得到解脱。假如我们在修行过程中，朝三暮四，不能坚持不断地强化自己的意念，强化自己的修行，要想得到解脱，那不是一件容易的事。所以，我们不管是年轻的、年老的，不管是男居士还是女居士，都要树立并坚定起在这一辈子就要得到解脱的信心和信念。是否能够解脱，也不必等我们临命终时的那一刻再来验证，如果那样，就太迟了。
我们平常要达到什么样的目标，才有解脱的把握呢？至少在我们醒着的时候，能够不间断地忆佛、念佛；在任何险恶的环境之下，能够自己作得了主。那么临命终时，阿弥陀佛来接引才会成为可能。我们提倡生活禅，就是要把修行的范围扩大到我们生活的一切领域，也就不会使我们的修行仅仅局限于一个礼拜到寺里来一次，初一、十五到寺里来一次，早晚在佛、菩萨像前烧三支香，磕三个头，或者念一段经。当然，这样做是非常必要、非常重要的，但是够不够呢？不够。这样做能不能得到解脱呢？我想，如果不能达到一心不乱的境界，要想得到解脱，可能性不大。所以，要想求解脱、求往生极乐，就要在现实生活当中把我们的身心性命安定下来，要这样下大决心来修行，才不辜负我们得闻佛法这一无上殊胜的因缘。
朋友你好，以下是我对佛教的一点认识，希望能帮助到你。
首先、要认识佛教是教育而非迷信，是师道而非宗教。
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。释迦世尊四十九所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。佛法知道一切众生有过去世，有未来世；过去无始，未来无终，他的教学内容，可以说是尽虚空、遍法界。 佛教的目宽碰态标 佛教我们认识宇宙人生的实相，解脱轮回之苦！佛告诉我们虚空法界全是我们自性变现出来的，苦恼，是从迷失了自己，迷失了生活环境真相里面产生的。因为我们不了解事实真相，天天在打妄想，想法、看法全都错慎源了，於是所作所为也就跟着错。思想是人行为的指导，想错了一定就做错了，做错了那当然就带来苦难的结果。佛教指导我们要想达到离苦得乐，一定要做到破迷开悟，真正认识自己，认识我们生活环境的真相，问题才能够彻底解决。
其次，要清楚学佛的方法，修行的方法
1:亲近明师 明师，是真正明白修学次第和修学内容，有真正修行悟道的老师。
2:皈依三宝 皈依不是皈依哪一位老师，而是皈依佛，法，僧；皈依自性三宝觉，正，净 。过去我们迷惑颠倒，邪知邪见，身心污染。皈依就是我们从迷回头，依靠觉悟，从错误的知见回头，依知正见，从一切污染回头，依清净心，这是学佛的基本条件。在日常生活中，处事待人接物要理性，不感情用事，这叫真皈依！皈依了，才能突破分别，执著，等开悟了，才有能力辨别真妄，是非，邪正。
修行的方法，五个科目：三福，六和，三学，六度，十愿。
总之，我们想在这一生短短期间当中，得到最殊胜的成就，必须一门深入。那么先学《了凡四训》，《感应篇》，再学《地藏菩萨本愿经》，《无量寿经》。念佛法门简单、容易，义理却十分幽深，为一切诸佛所赞叹。专心念佛吵含，终成正果!
很多人学佛的起因，是因为生活中遇到疾病、痛苦、贫穷、失败等人生困境。刚开始学佛时，往往会感觉特别快乐，好似心灵鸡汤，给人精神寄托。但假佛法是个很可怕的怪圈，是包着美丽糖衣的毒药，让人不知不觉中毒。等初期的蜜月期过后，会发觉人生越来越迷茫，修行更会陷入困境。
人道成而后佛道成。学佛最重要孝敬父母，照顾好配偶孩子，尽好为人的本分和责任，学一技之长，千万不要一头热，跳进假佛法的陷阱，寄希望于念佛诵经持咒放生产生功德福报，特别是念诵咒语不仅没有功德，还会伤害到灵性，损及个人福报和运势，身体力行行善积德才是改善命运的良方。
当代修行人最大的问题：不知命不安份不守本。不知命不了解自己的优缺点，不能针对性修除自己的偏差错乱；不安份不了解事业是安身立命的根本，天天妄想念佛、持咒、诵经，福报会从天上掉下来；不守本是不知道家中父母是两尊大佛，要把孝道做出来，家庭照顾好，修行才不会有后顾之忧 。
真作假时假亦真，假作真时真亦假。长时期熏习错误的佛法知见，猛陵毁早已有刻板印象，认为学佛就是要念佛、诵经、持咒、吃素、放生、受戒、供养三宝等，其实这些跟真实的佛法修证内容毫无关系，但却被奉为圭臬。
真正的解脱，是身心灵都要解脱自在。灵体若不自在，身体、心体根本不可能自在，很可惜，真修之法几乎已失传，现代学佛人仅停留在吃素、放生、念佛、持咒、抄经等表象佛法上，这样修一辈子也不可能真正解脱。
真正的佛法，朴实自然，传播爱与关怀，解决众生的实际问题，越修越健康快乐。相由心生，学佛得力之人，慈眉善目，面色红润，身体健康。如果越修越烦恼，越修越痛苦，越修越不顺利…就要反思是否修行方法出了问题。
正确的修行是解脱自在，快乐美好，轻松愉快.如果越修越烦恼，越修越汪迟痛苦，越修越压抑…就要检讨是否自己修行的方法出了问题.
学佛要正信，不要迷信，实践是检验真理的唯一标准。枝备虽然大家把念佛无限上纲，礼佛一拜,罪灭河沙;念佛一声,福增无量。但遗憾的是，事实并非如此，冤亲债主真正要的是讨回公道、修复灵体、离苦得乐。就像我们受伤时，念佛并不能止痛、止血，还是需要用药。
我也是无意间看到薇博@灵芝师姐，了解更多真相的
信佛教能得到什么？
佛教不能让你长生不老，不能让你下辈子更好，也不能让你幸运……如果你相信别人说的虚无飘渺的将来，那就与佛教思想相勃。
佛教能戚渗袭让你心情舒畅，能让你更正确处事，能间接让你的人际关系变好……这些都不是“只要信”，就毫无理由的得到。
佛教是思想哲学，需要学高兄习、理解，在懂得道理之后应用在各方面，才能获得好的结果。就如科学家学习“数理化”，再发明创造一样。
建议在你还没任何认识时，可以先看一些通俗的佛教故事，再看一些出名的现代大师写的有关佛教的书籍，例如南怀谨的《金刚经说什么》。再进一步你可以去看佛经了，有现代文翻译是很好的事，但要注意不要让翻译者的言论误导，经过自己脑袋的理解消化才行。
佛经确实是很好的书籍，多看些无妨，但那不是世界的全部，人生还有很多事要做，也就有很多针喊纤对性的书籍要读。我在看过一些经典之后，却有了另一个信仰——唯物主义，此乃别话了。
在刚刚入门时 如果感到不能确信 就去从日常的人伦道理入手 讲求十善
在渐渐信心增长之后 开始接触更多的内容 比如放生、诵经等 逐渐的接触佛教中的基本思想 慢慢消化 不要急渗嫌卖躁 且行且证
有一天 你会发现 你深者让信其中的一些道理了 然后 有丛逗人需要帮助的时候 你可以帮助别人去解决日常的一些困扰 当然 不要去给人灌输 也不要去刻意标榜佛教 你这样做的原因是让自己得到的道理 能够得到实际的运用 并且能够帮助别人 这是一种布施
当然 在帮助别人的过程中 要量力 自己不清楚的东西 不要随便去说 呵呵 免得说错了
如果你对佛教的兴趣非常浓厚 有一天你也许会开始比较正式的修行 当然 现在的人 多半是去念佛 佛教中真正的修行是禅修 只有少部分人去做 呵呵 但是那是佛教目标的根本体现 呵呵
