27珠是多少人民币(直百五铢怎么鉴别？)
直百五铢怎么鉴别？
直百五铢是中国古代钱币的一种汉献帝十九年（公元214年）刘备入蜀后铸于成都。初铸钱大而厚重，后铸逐渐减重，最轻薄者，不足0.8克。面文篆书“直百五铢”四字，直读即价值“一百枚五铢钱”。直百钱有面文“直百五铢”和“直百”两种。鉴别方法是:
一、直百五铢大型肉厚。
早期铸造的直百五铢多在6-7克，大型厚肉的一枚重量在9-10克，厚度在3mm左右，直径在28-29mm左右，这种大型厚肉的直百五铢为初铸样或呈样钱。
二、直百五铢光背。
1、初期铸造的要大一些、重一些，直径在27mm左右、重量6-7克。
2、晚期直径比较小的，直径在25-26mm左右。
三、直百五铢背字或符号类。
1、背阴刻“王”。
2、背“为”
3、背阴刻菱形。
4、背阴刻竖。
四、直百五铢铁钱。直百五铢铁钱比铜钱要少很多，铸造工艺也比铜钱要粗糙和劣小。
通过以上几点可以鉴别直百五铢钱，试试吧。
直百五铢怎么鉴别？
直百五铢是中国古代钱币的一种汉献帝十九年（公元214年）刘备入蜀后铸于成都。初铸钱大而厚重，后铸逐渐减重，最轻薄者，不足0.8克。面文篆书“直百五铢”四字，直读即价值“一百枚五铢钱”。直百钱有面文“直百五铢”和“直百”两种。鉴别方法是:
一、直百五铢大型肉厚。
早期铸造的直百五铢多在6-7克，大型厚肉的一枚重量在9-10克，厚度在3mm左右，直径在28-29mm左右，这种大型厚肉的直百五铢为初铸样或呈样钱。
二、直百五铢光背。
1、初期铸造的要大一些、重一些，直径在27mm左右、重量6-7克。
2、晚期直径比较小的，直径在25-26mm左右。
三、直百五铢背字或符号类。
1、背阴刻“王”。
2、背“为”
3、背阴刻菱形。
4、背阴刻竖。
四、直百五铢铁钱。直百五铢铁钱比铜钱要少很多，铸造工艺也比铜钱要粗糙和劣小。
通过以上几点可以鉴别直百五铢钱，试试吧。
直百五铢怎么鉴别？
直百五铢是中国古代钱币的一种汉献帝十九年（公元214年）刘备入蜀后铸于成都。初铸钱大而厚重，后铸逐渐减重，最轻薄者，不足0.8克。面文篆书“直百五铢”四字，直读即价值“一百枚五铢钱”。直百钱有面文“直百五铢”和“直百”两种。鉴别方法是:
一、直百五铢大型肉厚。
早期铸造的直百五铢多在6-7克，大型厚肉的一枚重量在9-10克，厚度在3mm左右，直径在28-29mm左右，这种大型厚肉的直百五铢为初铸样或呈样钱。
二、直百五铢光背。
1、初期铸造的要大一些、重一些，直径在27mm左右、重量6-7克。
2、晚期直径比较小的，直径在25-26mm左右。
三、直百五铢背字或符号类。
1、背阴刻“王”。
2、背“为”
3、背阴刻菱形。
4、背阴刻竖。
四、直百五铢铁钱。直百五铢铁钱比铜钱要少很多，铸造工艺也比铜钱要粗糙和劣小。
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直百五铢怎么鉴别？
直百五铢是中国古代钱币的一种汉献帝十九年（公元214年）刘备入蜀后铸于成都。初铸钱大而厚重，后铸逐渐减重，最轻薄者，不足0.8克。面文篆书“直百五铢”四字，直读即价值“一百枚五铢钱”。直百钱有面文“直百五铢”和“直百”两种。鉴别方法是:
一、直百五铢大型肉厚。
早期铸造的直百五铢多在6-7克，大型厚肉的一枚重量在9-10克，厚度在3mm左右，直径在28-29mm左右，这种大型厚肉的直百五铢为初铸样或呈样钱。
二、直百五铢光背。
1、初期铸造的要大一些、重一些，直径在27mm左右、重量6-7克。
2、晚期直径比较小的，直径在25-26mm左右。
三、直百五铢背字或符号类。
1、背阴刻“王”。
2、背“为”
3、背阴刻菱形。
4、背阴刻竖。
四、直百五铢铁钱。直百五铢铁钱比铜钱要少很多，铸造工艺也比铜钱要粗糙和劣小。
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隋书洛阳迁都原文？
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷，六月还会下雪，常常刮起夹杂泥沙的大风，准备把国都迁到洛阳；但是又担心群臣百官不服从，于是故意和大家商议大举讨伐南齐，想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒，让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶，卜到一个《革卦》，孝文帝说：“‘商汤、周武王实行变革，上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说：“皇上继承几代帝王的功德，称帝中原；现在派军队去征讨未归服的萧齐，占卜却得了‘汤、武革命’的卦象，未必完全吉利。”孝文帝严厉地说：“《革卦》的卦辞说：‘大人发虎威’，说什么不吉!”元澄说：“皇上登上帝位已经很久了，怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王，你想使众人失掉信心吧!”元澄说：“国家虽然是您皇上所有，但我是国家的大臣，怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解，说道：“各位谈谈自己的见解，又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为!”帝曰：“任城，吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后，召元澄入宫会见，孝文帝迎上前去对他说：“刚才占卜到《革卦》，现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火，是怕大伙儿争相发表意见，败坏我的计策，所以故意用严声厉色来吓住文武百官，想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人，对元澄说：“现在迁都这一行动，实在是件不容易的事。但是，我们魏国是从东北方兴起，后来才迁徙定都平城，平城这地方是适合用武的地方，而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗，做起来实在很难，我想借这次南征的名义迁都中原，你认为怎么样?”元澄说：“皇上打算迁都中原来经营天下，这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说：“北边的人习惯并眷恋旧日的生活，对迁都一定会惊乱，你看怎么办?”元澄说：“干非同寻常的大事，本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明，自己下决断好了，那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说：“任城王，真是我的张良!”
【原文】
六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前代承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也。”诏报曰：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻，必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也?魏武之胜，盖由仗顺；苻氏之败，亦由失政；岂寡必能胜众，弱必能制强邪!”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七，孝文帝下令在河上架桥，准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表，认为：“前代和平时期的君主，未曾亲自统领大军，在行伍兵阵间和敌人决胜负；难道不是胜敌不足以表现威武，败了却有损于威望吗!从前官渡之战，魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍；淝水之战，谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚，战争胜败的转化，决定于很短的一段时间，而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道：“和平时期的君主，不亲理军事的原因，或者是因为天下统一海内无敌，或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今，要说天下统一则还不是这样，如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事，那么先王制造的行军乘辇，用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍，大概靠的是正确的战略战术；苻坚败于谢玄，也是由于策略上的失误；怎么能说兵力少的一定能战胜多的，势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日，孝文帝讲习武事，命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋，八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军，都督关右诸军事，又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副，众合七万出子午谷。胤，辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天，八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇，并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八，孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行；八月十一日，孝文帝从平城出发，声称要往南去讨伐萧齐；率领的步兵和骑兵有三十多万；派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城，并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说：“应以太尉专权节制调度，我只可以做副手。”孝文帝说：“年纪大的人经历过的事情多，所以考虑问题深远；年纪轻的人气盛，所以临事能决断，(老少结合正可以相辅相成，)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事，同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手，集合七万多人出了子午谷。薛胤，是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳；壬申，诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日，孝文帝渡过黄河；二十二日，到达洛阳；二十四日，前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止，丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，惟坠下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后!朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发，到抵达洛阳这一段时间，连绵大雨下个不停。九月二十八日，下诏命令各军继续往前进发。二十九日，孝文帝身穿军服，手执马鞭骑上马，要出洛阳城，群臣百官在他马前屈膝下拜，磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说：“决策已经定了，大部队将要进发，各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说：“现在南伐这一举动，天下人都不赞成，只有皇上您一个人想干；我们不知皇上一意孤行，究竟要前往何处!我们有劝谏的意思，而找不到劝谏的言辞，只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说：“我刚要经营四方，期望统一天下，而你们这些书生，多次怀疑这一重大决策；(要知道)国家有正常的刑罚，你们不必再说!”讲完，便鞭马要出城去。这时，安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说：“这一回大规模兴师动众，却一事无成，用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方，我想往南迁都中原；如果听从各位的意见不去南伐了，那么就应当把国都迁到这里来，各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来，不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道：“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划，迁都洛阳，这正符合我们的愿望，是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁，而更怕南伐萧齐，所以再也没人敢说什么；于是，迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙宫室，非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说：“皇上将定都洛阳，新都宗庙宫殿等建筑，不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都，等到群臣百僚把宗庙宫室建成，然后再预备各种仪仗，乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说：“我将巡视附近的州、郡，然后到邺城稍停些日子，初春就回洛阳，不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城，把迁都洛阳的事向留守的百官宣布，并说：“今天所做的，真是所谓‘革’了。任城王，请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”烈，栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议，孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的看法怎样?”于烈说：“皇上谋略深远，不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过，说心里话，我乐于迁都和眷恋旧京的心思，正好各占一半。”孝文帝说：“你既然不倡导异议，就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议，这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城，说：“留守旧都的一切政务，全都拜托了。”于烈，是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬，十月，戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍于石济。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”
【译文】
冬天，十月初一，孝文帝到金墉城，从关右调回穆亮，派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二，孝文帝到河南城；初八，到豫州；十六日，住宿在石济。十八日，北魏解除非常的戒备措施，在滑台城东设坛祭祀，向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时，大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后，京都的人士刚听到迁都的消息时，没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例，用道理慢慢来开导大家，众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说：“如果不是任城王，我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯，魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日，孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日，孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕，魏主筑宫于邺西，十一月，癸亥，徙居之。
【译文】
十一月初四，孝文帝在邺城西建造宫室，十一月十六日，搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春，正月〕乙亥，魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一，以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费。况今蚕麦方急，将何以堪命!且六军涉暑，恐生疠疫。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二，以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢。今兹营缮，宜加裁损。又，顷来北都富室，竞以第合相尚，宜因迁徙，为之制度。及端广衢路，通利沟渠”其三，以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎!”其四，以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝；加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷；虽叡明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年，春天，正月)二十八日，孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件，他认为：“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐，便是前往中山郡。去年冬天，皇上在邺城逗留，正当农闲，民众还家家奉养，说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡，)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上，恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城，来减省中原各州各县供应的繁苦，以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件，他认为：“洛阳宫殿旧址都，是魏明帝所建造的，前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建，应当加以裁减。再说，最近一个时期平城的豪富之家，争着把宅第建得更华美，成了风尚；应当趁这次迁都的机会，区分贵贱，制定修建住宅的法令，以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路，疏通沟渠。”第三件，他认为：“皇上从外地回到洛阳，只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒，禁止行人，何况是跋山涉水，难道不该三思而行吗?”第四件，他认为：“皇上耳听雅乐，眼看《三坟》、《五典》，口对群臣百官，心忧各种政务，过午才进餐，半夜才入寝；加上文明太后去世之后，孝思不忘，日益加深；写作文章，下笔一天便可成篇成卷地完成；虽然凭借皇上的圣明，算不得什么烦杂，但是，这毕竟不是惜神养性，保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西，清静无为，天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实；朝廷但检其门望，不复弹坐。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也!夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家!益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤，坠于皂隶矣。议者或云，‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之，则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书，认为：“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷，徒有秀才，孝廉的名称，而才既不秀，德也不孝不廉，有名无实；朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族，不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样，那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了，何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望，不过是他们那些人祖上遗留下来的功业，对皇室又有什么益处!对于时世有益的，只有人才而已。如果一个人确有真才实学，他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏，圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱；如果一个人的确没有才干，他即使是夏禹、商汤、周文王的后代，也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说：‘当世没有够格的杰出人才，倒不如凭门望的高低来选取士入，’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公，就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人，先录用他们，那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又，刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深刻为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百；和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。
【译文】
“再说，刑罚的根本，在于严明得当，而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当，即使施以鞭抽棍打的薄刑，也没有人敢去触犯；如果犯了罪而可以侥幸苟免，即使施以灭三族的严刑，也不能惩戒禁止犯法。当前，朝廷内外的官员，想博取时名，争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私，一个比另一个更加严厉，久而久之，就成了一种风气。皇上住在深宫之内，对待民众象对待赤子一般；分担事务的百官，对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人，而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百；皇上的和煦之气吹不到民间，大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官，让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又，昔周居洛邑，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。察《春秋》之义，有宗庙日都，无日邑。况代京，宗庙山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣，今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶。
【译文】
“再说，从前周人居住在洛邑，尚且以丰邑为宗周，保留故都；东汉定都洛阳，(设置河南尹；)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思，有天子祭祀祖先宗庙的城称国都，没有的叫做城邑。何况代京平城，是宗庙、先帝陵墓所在的地方，是王业的根基，它成为神乡福地，年代由来已久，现在如果仅将它等同于一般的郡国，我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法，分画平城城郊及附近地方，设置一个州，置‘尹’一级的行政长官，以体现推崇重视旧时的典章制度，使之光垂万代。
【原文】
“又，古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处。但不设科禁，久而混殽。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连甍，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说，古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方，目的在于使他们专心从事各自的工作，思想稳定，(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城，拔乱反正，事物繁多，时间不足，但是还注意把士人和庶民分开，不让他们混居，工匠、艺人、屠夫、商贩，都有各自的住所；不过没有立法禁止混居，久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度，只依据官阶地位的高低，等级相近的就住在同一个地方，而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显，晚上便已衰败，这样一来，就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里，有一部分人常常在那儿唱歌跳舞，而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典，让我们的子弟们随心所欲去选择，那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么，让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼，哪怕一百年也难于学会；相反，让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态，一个早上就可以学成。因此，孔子主张择邻要选择有仁德的邻居，孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度，和社会风气习俗有密切关系，因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人，都要比较他们的门望和宗族关系，然后再来决定他们的或升或降，是何等的细密!至于测量土地安排官民居住，却使各种各样的人混杂为邻，又是何等的疏略!现在，趁迁都不久，新都到处都是空地，将工匠艺人同士人分开居住，只在于皇上您的一句话，有什么可以犹豫不定，而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆釐革，小者并合，大者分置，及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。
【译文】
“再说，南边的人占有淮北一片土地，他们自比中原，用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝，仍用南边侨置的地名没有改过来，往往造成地名和实地错乱重复，公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名，对南边所置的侨郡、侨县，全部加以调整改革，小的合并，大的分开设置。至于中原的郡县，以前因为户口太少合并撤除的，现在人口已经增多，也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者不可加赐。在朝诸贵，受禄不轻；比来赐赉，动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多；今直以与亲近之臣，殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏，甚善之。
【译文】
“再说，做国君的人以天下为家，不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西，是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人，否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵，得到的俸禄已经不轻；但是近来对他们的赏赐，动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人；现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官，这样做，恐怕不符合孔子所说接济困急，而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书，很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅，魏主北巡；癸卯，济河；三月壬申；至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆羆曰：“今四方未定，未宜迁都。且征伐无马，将何以克?”帝曰：“厩牧在代，何患无马!今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也!”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”帝曰：“昔周、召圣贤，乃能卜宅。今无其人，卜之何益!且‘卜以决疑，不疑何卜!’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有!朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日，孝文帝往北巡视，二十八日，渡过黄河；三月二十七日，到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失，各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说：“现在天下还没有平定，不适合迁都。况且征讨天下，(中原)又不出产马，将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说：“马房牧场还在代郡，还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面，《禹贡》所说的九州以外，这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说：“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是，自从先帝以来，很久都一直居住在这里，百姓也在这里安居乐业；忽然往南迁都，众人内心都不乐意。”平阳公元丕说：“迁都这样的大事，应当占个卦，问问吉凶。”孝文帝说：“从前周公、邵公这些圣贤，才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤，用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事，没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’，黄帝听从了他。那么，圣人超人对未发生的事的了解，要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家，有时住在南边，有时住在北边，谈什么常住的地方呢!我的远祖，世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城，到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运，为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说，群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
隋书洛阳迁都原文？
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷，六月还会下雪，常常刮起夹杂泥沙的大风，准备把国都迁到洛阳；但是又担心群臣百官不服从，于是故意和大家商议大举讨伐南齐，想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒，让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶，卜到一个《革卦》，孝文帝说：“‘商汤、周武王实行变革，上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说：“皇上继承几代帝王的功德，称帝中原；现在派军队去征讨未归服的萧齐，占卜却得了‘汤、武革命’的卦象，未必完全吉利。”孝文帝严厉地说：“《革卦》的卦辞说：‘大人发虎威’，说什么不吉!”元澄说：“皇上登上帝位已经很久了，怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王，你想使众人失掉信心吧!”元澄说：“国家虽然是您皇上所有，但我是国家的大臣，怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解，说道：“各位谈谈自己的见解，又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为!”帝曰：“任城，吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后，召元澄入宫会见，孝文帝迎上前去对他说：“刚才占卜到《革卦》，现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火，是怕大伙儿争相发表意见，败坏我的计策，所以故意用严声厉色来吓住文武百官，想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人，对元澄说：“现在迁都这一行动，实在是件不容易的事。但是，我们魏国是从东北方兴起，后来才迁徙定都平城，平城这地方是适合用武的地方，而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗，做起来实在很难，我想借这次南征的名义迁都中原，你认为怎么样?”元澄说：“皇上打算迁都中原来经营天下，这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说：“北边的人习惯并眷恋旧日的生活，对迁都一定会惊乱，你看怎么办?”元澄说：“干非同寻常的大事，本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明，自己下决断好了，那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说：“任城王，真是我的张良!”
【原文】
六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前代承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也。”诏报曰：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻，必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也?魏武之胜，盖由仗顺；苻氏之败，亦由失政；岂寡必能胜众，弱必能制强邪!”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七，孝文帝下令在河上架桥，准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表，认为：“前代和平时期的君主，未曾亲自统领大军，在行伍兵阵间和敌人决胜负；难道不是胜敌不足以表现威武，败了却有损于威望吗!从前官渡之战，魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍；淝水之战，谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚，战争胜败的转化，决定于很短的一段时间，而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道：“和平时期的君主，不亲理军事的原因，或者是因为天下统一海内无敌，或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今，要说天下统一则还不是这样，如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事，那么先王制造的行军乘辇，用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍，大概靠的是正确的战略战术；苻坚败于谢玄，也是由于策略上的失误；怎么能说兵力少的一定能战胜多的，势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日，孝文帝讲习武事，命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋，八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军，都督关右诸军事，又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副，众合七万出子午谷。胤，辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天，八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇，并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八，孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行；八月十一日，孝文帝从平城出发，声称要往南去讨伐萧齐；率领的步兵和骑兵有三十多万；派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城，并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说：“应以太尉专权节制调度，我只可以做副手。”孝文帝说：“年纪大的人经历过的事情多，所以考虑问题深远；年纪轻的人气盛，所以临事能决断，(老少结合正可以相辅相成，)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事，同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手，集合七万多人出了子午谷。薛胤，是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳；壬申，诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日，孝文帝渡过黄河；二十二日，到达洛阳；二十四日，前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止，丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，惟坠下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后!朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发，到抵达洛阳这一段时间，连绵大雨下个不停。九月二十八日，下诏命令各军继续往前进发。二十九日，孝文帝身穿军服，手执马鞭骑上马，要出洛阳城，群臣百官在他马前屈膝下拜，磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说：“决策已经定了，大部队将要进发，各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说：“现在南伐这一举动，天下人都不赞成，只有皇上您一个人想干；我们不知皇上一意孤行，究竟要前往何处!我们有劝谏的意思，而找不到劝谏的言辞，只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说：“我刚要经营四方，期望统一天下，而你们这些书生，多次怀疑这一重大决策；(要知道)国家有正常的刑罚，你们不必再说!”讲完，便鞭马要出城去。这时，安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说：“这一回大规模兴师动众，却一事无成，用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方，我想往南迁都中原；如果听从各位的意见不去南伐了，那么就应当把国都迁到这里来，各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来，不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道：“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划，迁都洛阳，这正符合我们的愿望，是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁，而更怕南伐萧齐，所以再也没人敢说什么；于是，迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙宫室，非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说：“皇上将定都洛阳，新都宗庙宫殿等建筑，不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都，等到群臣百僚把宗庙宫室建成，然后再预备各种仪仗，乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说：“我将巡视附近的州、郡，然后到邺城稍停些日子，初春就回洛阳，不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城，把迁都洛阳的事向留守的百官宣布，并说：“今天所做的，真是所谓‘革’了。任城王，请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”烈，栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议，孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的看法怎样?”于烈说：“皇上谋略深远，不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过，说心里话，我乐于迁都和眷恋旧京的心思，正好各占一半。”孝文帝说：“你既然不倡导异议，就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议，这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城，说：“留守旧都的一切政务，全都拜托了。”于烈，是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬，十月，戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍于石济。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”
【译文】
冬天，十月初一，孝文帝到金墉城，从关右调回穆亮，派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二，孝文帝到河南城；初八，到豫州；十六日，住宿在石济。十八日，北魏解除非常的戒备措施，在滑台城东设坛祭祀，向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时，大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后，京都的人士刚听到迁都的消息时，没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例，用道理慢慢来开导大家，众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说：“如果不是任城王，我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯，魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日，孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日，孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕，魏主筑宫于邺西，十一月，癸亥，徙居之。
【译文】
十一月初四，孝文帝在邺城西建造宫室，十一月十六日，搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春，正月〕乙亥，魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一，以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费。况今蚕麦方急，将何以堪命!且六军涉暑，恐生疠疫。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二，以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢。今兹营缮，宜加裁损。又，顷来北都富室，竞以第合相尚，宜因迁徙，为之制度。及端广衢路，通利沟渠”其三，以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎!”其四，以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝；加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷；虽叡明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年，春天，正月)二十八日，孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件，他认为：“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐，便是前往中山郡。去年冬天，皇上在邺城逗留，正当农闲，民众还家家奉养，说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡，)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上，恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城，来减省中原各州各县供应的繁苦，以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件，他认为：“洛阳宫殿旧址都，是魏明帝所建造的，前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建，应当加以裁减。再说，最近一个时期平城的豪富之家，争着把宅第建得更华美，成了风尚；应当趁这次迁都的机会，区分贵贱，制定修建住宅的法令，以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路，疏通沟渠。”第三件，他认为：“皇上从外地回到洛阳，只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒，禁止行人，何况是跋山涉水，难道不该三思而行吗?”第四件，他认为：“皇上耳听雅乐，眼看《三坟》、《五典》，口对群臣百官，心忧各种政务，过午才进餐，半夜才入寝；加上文明太后去世之后，孝思不忘，日益加深；写作文章，下笔一天便可成篇成卷地完成；虽然凭借皇上的圣明，算不得什么烦杂，但是，这毕竟不是惜神养性，保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西，清静无为，天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实；朝廷但检其门望，不复弹坐。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也!夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家!益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤，坠于皂隶矣。议者或云，‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之，则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书，认为：“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷，徒有秀才，孝廉的名称，而才既不秀，德也不孝不廉，有名无实；朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族，不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样，那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了，何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望，不过是他们那些人祖上遗留下来的功业，对皇室又有什么益处!对于时世有益的，只有人才而已。如果一个人确有真才实学，他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏，圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱；如果一个人的确没有才干，他即使是夏禹、商汤、周文王的后代，也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说：‘当世没有够格的杰出人才，倒不如凭门望的高低来选取士入，’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公，就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人，先录用他们，那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又，刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深刻为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百；和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。
【译文】
“再说，刑罚的根本，在于严明得当，而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当，即使施以鞭抽棍打的薄刑，也没有人敢去触犯；如果犯了罪而可以侥幸苟免，即使施以灭三族的严刑，也不能惩戒禁止犯法。当前，朝廷内外的官员，想博取时名，争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私，一个比另一个更加严厉，久而久之，就成了一种风气。皇上住在深宫之内，对待民众象对待赤子一般；分担事务的百官，对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人，而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百；皇上的和煦之气吹不到民间，大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官，让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又，昔周居洛邑，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。察《春秋》之义，有宗庙日都，无日邑。况代京，宗庙山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣，今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶。
【译文】
“再说，从前周人居住在洛邑，尚且以丰邑为宗周，保留故都；东汉定都洛阳，(设置河南尹；)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思，有天子祭祀祖先宗庙的城称国都，没有的叫做城邑。何况代京平城，是宗庙、先帝陵墓所在的地方，是王业的根基，它成为神乡福地，年代由来已久，现在如果仅将它等同于一般的郡国，我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法，分画平城城郊及附近地方，设置一个州，置‘尹’一级的行政长官，以体现推崇重视旧时的典章制度，使之光垂万代。
【原文】
“又，古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处。但不设科禁，久而混殽。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连甍，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说，古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方，目的在于使他们专心从事各自的工作，思想稳定，(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城，拔乱反正，事物繁多，时间不足，但是还注意把士人和庶民分开，不让他们混居，工匠、艺人、屠夫、商贩，都有各自的住所；不过没有立法禁止混居，久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度，只依据官阶地位的高低，等级相近的就住在同一个地方，而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显，晚上便已衰败，这样一来，就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里，有一部分人常常在那儿唱歌跳舞，而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典，让我们的子弟们随心所欲去选择，那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么，让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼，哪怕一百年也难于学会；相反，让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态，一个早上就可以学成。因此，孔子主张择邻要选择有仁德的邻居，孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度，和社会风气习俗有密切关系，因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人，都要比较他们的门望和宗族关系，然后再来决定他们的或升或降，是何等的细密!至于测量土地安排官民居住，却使各种各样的人混杂为邻，又是何等的疏略!现在，趁迁都不久，新都到处都是空地，将工匠艺人同士人分开居住，只在于皇上您的一句话，有什么可以犹豫不定，而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆釐革，小者并合，大者分置，及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。
【译文】
“再说，南边的人占有淮北一片土地，他们自比中原，用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝，仍用南边侨置的地名没有改过来，往往造成地名和实地错乱重复，公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名，对南边所置的侨郡、侨县，全部加以调整改革，小的合并，大的分开设置。至于中原的郡县，以前因为户口太少合并撤除的，现在人口已经增多，也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者不可加赐。在朝诸贵，受禄不轻；比来赐赉，动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多；今直以与亲近之臣，殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏，甚善之。
【译文】
“再说，做国君的人以天下为家，不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西，是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人，否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵，得到的俸禄已经不轻；但是近来对他们的赏赐，动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人；现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官，这样做，恐怕不符合孔子所说接济困急，而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书，很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅，魏主北巡；癸卯，济河；三月壬申；至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆羆曰：“今四方未定，未宜迁都。且征伐无马，将何以克?”帝曰：“厩牧在代，何患无马!今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也!”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”帝曰：“昔周、召圣贤，乃能卜宅。今无其人，卜之何益!且‘卜以决疑，不疑何卜!’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有!朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日，孝文帝往北巡视，二十八日，渡过黄河；三月二十七日，到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失，各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说：“现在天下还没有平定，不适合迁都。况且征讨天下，(中原)又不出产马，将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说：“马房牧场还在代郡，还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面，《禹贡》所说的九州以外，这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说：“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是，自从先帝以来，很久都一直居住在这里，百姓也在这里安居乐业；忽然往南迁都，众人内心都不乐意。”平阳公元丕说：“迁都这样的大事，应当占个卦，问问吉凶。”孝文帝说：“从前周公、邵公这些圣贤，才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤，用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事，没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’，黄帝听从了他。那么，圣人超人对未发生的事的了解，要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家，有时住在南边，有时住在北边，谈什么常住的地方呢!我的远祖，世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城，到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运，为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说，群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
隋书洛阳迁都原文？
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷，六月还会下雪，常常刮起夹杂泥沙的大风，准备把国都迁到洛阳；但是又担心群臣百官不服从，于是故意和大家商议大举讨伐南齐，想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒，让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶，卜到一个《革卦》，孝文帝说：“‘商汤、周武王实行变革，上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说：“皇上继承几代帝王的功德，称帝中原；现在派军队去征讨未归服的萧齐，占卜却得了‘汤、武革命’的卦象，未必完全吉利。”孝文帝严厉地说：“《革卦》的卦辞说：‘大人发虎威’，说什么不吉!”元澄说：“皇上登上帝位已经很久了，怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王，你想使众人失掉信心吧!”元澄说：“国家虽然是您皇上所有，但我是国家的大臣，怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解，说道：“各位谈谈自己的见解，又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为!”帝曰：“任城，吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后，召元澄入宫会见，孝文帝迎上前去对他说：“刚才占卜到《革卦》，现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火，是怕大伙儿争相发表意见，败坏我的计策，所以故意用严声厉色来吓住文武百官，想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人，对元澄说：“现在迁都这一行动，实在是件不容易的事。但是，我们魏国是从东北方兴起，后来才迁徙定都平城，平城这地方是适合用武的地方，而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗，做起来实在很难，我想借这次南征的名义迁都中原，你认为怎么样?”元澄说：“皇上打算迁都中原来经营天下，这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说：“北边的人习惯并眷恋旧日的生活，对迁都一定会惊乱，你看怎么办?”元澄说：“干非同寻常的大事，本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明，自己下决断好了，那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说：“任城王，真是我的张良!”
【原文】
六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前代承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也。”诏报曰：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻，必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也?魏武之胜，盖由仗顺；苻氏之败，亦由失政；岂寡必能胜众，弱必能制强邪!”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七，孝文帝下令在河上架桥，准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表，认为：“前代和平时期的君主，未曾亲自统领大军，在行伍兵阵间和敌人决胜负；难道不是胜敌不足以表现威武，败了却有损于威望吗!从前官渡之战，魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍；淝水之战，谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚，战争胜败的转化，决定于很短的一段时间，而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道：“和平时期的君主，不亲理军事的原因，或者是因为天下统一海内无敌，或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今，要说天下统一则还不是这样，如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事，那么先王制造的行军乘辇，用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍，大概靠的是正确的战略战术；苻坚败于谢玄，也是由于策略上的失误；怎么能说兵力少的一定能战胜多的，势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日，孝文帝讲习武事，命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋，八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军，都督关右诸军事，又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副，众合七万出子午谷。胤，辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天，八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇，并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八，孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行；八月十一日，孝文帝从平城出发，声称要往南去讨伐萧齐；率领的步兵和骑兵有三十多万；派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城，并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说：“应以太尉专权节制调度，我只可以做副手。”孝文帝说：“年纪大的人经历过的事情多，所以考虑问题深远；年纪轻的人气盛，所以临事能决断，(老少结合正可以相辅相成，)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事，同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手，集合七万多人出了子午谷。薛胤，是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳；壬申，诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日，孝文帝渡过黄河；二十二日，到达洛阳；二十四日，前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止，丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，惟坠下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后!朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发，到抵达洛阳这一段时间，连绵大雨下个不停。九月二十八日，下诏命令各军继续往前进发。二十九日，孝文帝身穿军服，手执马鞭骑上马，要出洛阳城，群臣百官在他马前屈膝下拜，磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说：“决策已经定了，大部队将要进发，各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说：“现在南伐这一举动，天下人都不赞成，只有皇上您一个人想干；我们不知皇上一意孤行，究竟要前往何处!我们有劝谏的意思，而找不到劝谏的言辞，只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说：“我刚要经营四方，期望统一天下，而你们这些书生，多次怀疑这一重大决策；(要知道)国家有正常的刑罚，你们不必再说!”讲完，便鞭马要出城去。这时，安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说：“这一回大规模兴师动众，却一事无成，用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方，我想往南迁都中原；如果听从各位的意见不去南伐了，那么就应当把国都迁到这里来，各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来，不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道：“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划，迁都洛阳，这正符合我们的愿望，是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁，而更怕南伐萧齐，所以再也没人敢说什么；于是，迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙宫室，非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说：“皇上将定都洛阳，新都宗庙宫殿等建筑，不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都，等到群臣百僚把宗庙宫室建成，然后再预备各种仪仗，乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说：“我将巡视附近的州、郡，然后到邺城稍停些日子，初春就回洛阳，不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城，把迁都洛阳的事向留守的百官宣布，并说：“今天所做的，真是所谓‘革’了。任城王，请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”烈，栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议，孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的看法怎样?”于烈说：“皇上谋略深远，不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过，说心里话，我乐于迁都和眷恋旧京的心思，正好各占一半。”孝文帝说：“你既然不倡导异议，就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议，这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城，说：“留守旧都的一切政务，全都拜托了。”于烈，是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬，十月，戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍于石济。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”
【译文】
冬天，十月初一，孝文帝到金墉城，从关右调回穆亮，派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二，孝文帝到河南城；初八，到豫州；十六日，住宿在石济。十八日，北魏解除非常的戒备措施，在滑台城东设坛祭祀，向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时，大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后，京都的人士刚听到迁都的消息时，没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例，用道理慢慢来开导大家，众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说：“如果不是任城王，我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯，魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日，孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日，孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕，魏主筑宫于邺西，十一月，癸亥，徙居之。
【译文】
十一月初四，孝文帝在邺城西建造宫室，十一月十六日，搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春，正月〕乙亥，魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一，以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费。况今蚕麦方急，将何以堪命!且六军涉暑，恐生疠疫。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二，以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢。今兹营缮，宜加裁损。又，顷来北都富室，竞以第合相尚，宜因迁徙，为之制度。及端广衢路，通利沟渠”其三，以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎!”其四，以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝；加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷；虽叡明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年，春天，正月)二十八日，孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件，他认为：“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐，便是前往中山郡。去年冬天，皇上在邺城逗留，正当农闲，民众还家家奉养，说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡，)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上，恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城，来减省中原各州各县供应的繁苦，以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件，他认为：“洛阳宫殿旧址都，是魏明帝所建造的，前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建，应当加以裁减。再说，最近一个时期平城的豪富之家，争着把宅第建得更华美，成了风尚；应当趁这次迁都的机会，区分贵贱，制定修建住宅的法令，以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路，疏通沟渠。”第三件，他认为：“皇上从外地回到洛阳，只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒，禁止行人，何况是跋山涉水，难道不该三思而行吗?”第四件，他认为：“皇上耳听雅乐，眼看《三坟》、《五典》，口对群臣百官，心忧各种政务，过午才进餐，半夜才入寝；加上文明太后去世之后，孝思不忘，日益加深；写作文章，下笔一天便可成篇成卷地完成；虽然凭借皇上的圣明，算不得什么烦杂，但是，这毕竟不是惜神养性，保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西，清静无为，天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实；朝廷但检其门望，不复弹坐。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也!夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家!益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤，坠于皂隶矣。议者或云，‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之，则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书，认为：“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷，徒有秀才，孝廉的名称，而才既不秀，德也不孝不廉，有名无实；朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族，不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样，那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了，何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望，不过是他们那些人祖上遗留下来的功业，对皇室又有什么益处!对于时世有益的，只有人才而已。如果一个人确有真才实学，他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏，圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱；如果一个人的确没有才干，他即使是夏禹、商汤、周文王的后代，也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说：‘当世没有够格的杰出人才，倒不如凭门望的高低来选取士入，’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公，就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人，先录用他们，那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又，刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深刻为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百；和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。
【译文】
“再说，刑罚的根本，在于严明得当，而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当，即使施以鞭抽棍打的薄刑，也没有人敢去触犯；如果犯了罪而可以侥幸苟免，即使施以灭三族的严刑，也不能惩戒禁止犯法。当前，朝廷内外的官员，想博取时名，争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私，一个比另一个更加严厉，久而久之，就成了一种风气。皇上住在深宫之内，对待民众象对待赤子一般；分担事务的百官，对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人，而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百；皇上的和煦之气吹不到民间，大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官，让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又，昔周居洛邑，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。察《春秋》之义，有宗庙日都，无日邑。况代京，宗庙山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣，今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶。
【译文】
“再说，从前周人居住在洛邑，尚且以丰邑为宗周，保留故都；东汉定都洛阳，(设置河南尹；)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思，有天子祭祀祖先宗庙的城称国都，没有的叫做城邑。何况代京平城，是宗庙、先帝陵墓所在的地方，是王业的根基，它成为神乡福地，年代由来已久，现在如果仅将它等同于一般的郡国，我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法，分画平城城郊及附近地方，设置一个州，置‘尹’一级的行政长官，以体现推崇重视旧时的典章制度，使之光垂万代。
【原文】
“又，古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处。但不设科禁，久而混殽。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连甍，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说，古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方，目的在于使他们专心从事各自的工作，思想稳定，(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城，拔乱反正，事物繁多，时间不足，但是还注意把士人和庶民分开，不让他们混居，工匠、艺人、屠夫、商贩，都有各自的住所；不过没有立法禁止混居，久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度，只依据官阶地位的高低，等级相近的就住在同一个地方，而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显，晚上便已衰败，这样一来，就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里，有一部分人常常在那儿唱歌跳舞，而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典，让我们的子弟们随心所欲去选择，那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么，让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼，哪怕一百年也难于学会；相反，让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态，一个早上就可以学成。因此，孔子主张择邻要选择有仁德的邻居，孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度，和社会风气习俗有密切关系，因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人，都要比较他们的门望和宗族关系，然后再来决定他们的或升或降，是何等的细密!至于测量土地安排官民居住，却使各种各样的人混杂为邻，又是何等的疏略!现在，趁迁都不久，新都到处都是空地，将工匠艺人同士人分开居住，只在于皇上您的一句话，有什么可以犹豫不定，而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆釐革，小者并合，大者分置，及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。
【译文】
“再说，南边的人占有淮北一片土地，他们自比中原，用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝，仍用南边侨置的地名没有改过来，往往造成地名和实地错乱重复，公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名，对南边所置的侨郡、侨县，全部加以调整改革，小的合并，大的分开设置。至于中原的郡县，以前因为户口太少合并撤除的，现在人口已经增多，也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者不可加赐。在朝诸贵，受禄不轻；比来赐赉，动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多；今直以与亲近之臣，殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏，甚善之。
【译文】
“再说，做国君的人以天下为家，不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西，是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人，否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵，得到的俸禄已经不轻；但是近来对他们的赏赐，动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人；现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官，这样做，恐怕不符合孔子所说接济困急，而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书，很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅，魏主北巡；癸卯，济河；三月壬申；至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆羆曰：“今四方未定，未宜迁都。且征伐无马，将何以克?”帝曰：“厩牧在代，何患无马!今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也!”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”帝曰：“昔周、召圣贤，乃能卜宅。今无其人，卜之何益!且‘卜以决疑，不疑何卜!’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有!朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日，孝文帝往北巡视，二十八日，渡过黄河；三月二十七日，到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失，各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说：“现在天下还没有平定，不适合迁都。况且征讨天下，(中原)又不出产马，将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说：“马房牧场还在代郡，还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面，《禹贡》所说的九州以外，这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说：“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是，自从先帝以来，很久都一直居住在这里，百姓也在这里安居乐业；忽然往南迁都，众人内心都不乐意。”平阳公元丕说：“迁都这样的大事，应当占个卦，问问吉凶。”孝文帝说：“从前周公、邵公这些圣贤，才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤，用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事，没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’，黄帝听从了他。那么，圣人超人对未发生的事的了解，要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家，有时住在南边，有时住在北边，谈什么常住的地方呢!我的远祖，世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城，到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运，为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说，群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
隋书洛阳迁都原文？
【原文】
〔齐武帝永明十一年五月〕魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以协众。斋于明堂左个，使太常卿王谌筮之，遇《革》，帝曰：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。’吉孰大焉!”群臣莫敢言。尚书任城王澄曰：“陛下奕叶重光，帝有中土；今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”帝厉声曰：“繇云：‘大人虎变’，何言不吉!”澄曰：“陛下龙兴已久，何得今乃虎变!”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪!”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言!”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何伤!”
【译文】
(齐武帝永明十一年五月)北魏孝文帝因为平城寒冷，六月还会下雪，常常刮起夹杂泥沙的大风，准备把国都迁到洛阳；但是又担心群臣百官不服从，于是故意和大家商议大举讨伐南齐，想借此来胁迫众人(同意迁都)。孝文帝在大寝南堂东侧室斋戒，让太常卿王谌占卦卜算伐齐这件事的吉凶，卜到一个《革卦》，孝文帝说：“‘商汤、周武王实行变革，上应天命下顺民心’。有什么比这一卦更吉利的呢!”群臣百官都不敢发表意见。只有尚书任城王元澄说：“皇上继承几代帝王的功德，称帝中原；现在派军队去征讨未归服的萧齐，占卜却得了‘汤、武革命’的卦象，未必完全吉利。”孝文帝严厉地说：“《革卦》的卦辞说：‘大人发虎威’，说什么不吉!”元澄说：“皇上登上帝位已经很久了，怎么现在才‘发虎威’!”孝文帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王，你想使众人失掉信心吧!”元澄说：“国家虽然是您皇上所有，但我是国家的大臣，怎么能明知危险而不讲话!”孝文帝沉吟了好长一段时间怒气才慢慢消解，说道：“各位谈谈自己的见解，又有什么妨碍呢!”
【原文】
既还宫，召澄入见，逆谓之曰：“向者《革卦》，今当更与卿论之。明堂之忿，恐人人竞言，沮我大计，故以声色怖文武耳。想识朕意。”因屏人谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如?”澄曰：“陛下欲卜宅中土以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何?”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为!”帝曰：“任城，吾之子房也!”
【译文】
孝文帝回官后，召元澄入宫会见，孝文帝迎上前去对他说：“刚才占卜到《革卦》，现在我再和你讨论讨论它。我在大寝南堂发一通火，是怕大伙儿争相发表意见，败坏我的计策，所以故意用严声厉色来吓住文武百官，想必你能领会我的用意。”便屏退左右的人，对元澄说：“现在迁都这一行动，实在是件不容易的事。但是，我们魏国是从东北方兴起，后来才迁徙定都平城，平城这地方是适合用武的地方，而不利于实行政治思想文化统治。当今要改变风气和习俗，做起来实在很难，我想借这次南征的名义迁都中原，你认为怎么样?”元澄说：“皇上打算迁都中原来经营天下，这样做正是周成王、汉光武帝所以兴隆发达的原因。”孝文帝说：“北边的人习惯并眷恋旧日的生活，对迁都一定会惊乱，你看怎么办?”元澄说：“干非同寻常的大事，本来就不是凡人俗子的思想所能跟得上的。皇上圣明，自己下决断好了，那些不赞同的人又能怎么样!”孝文帝说：“任城王，真是我的张良!”
【原文】
六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。秘书监卢渊上表，以为：“前代承平之主，未尝亲御六军，决胜行陈之间，岂非胜之不足为武，不胜有亏威望乎!昔魏武以弊卒一万破袁绍，谢玄以步兵三千摧苻秦，胜负之变，决于须臾，不在众寡也。”诏报曰：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。今谓之同轨则未然，比之懦劣则可耻，必若王者不当亲戎，则先王制革辂，何所施也?魏武之胜，盖由仗顺；苻氏之败，亦由失政；岂寡必能胜众，弱必能制强邪!”丁未，魏主讲武，命尚书李冲典武选。
【译文】
六月初七，孝文帝下令在河上架桥，准备让部队过河。秘书监卢渊向孝文帝上表，认为：“前代和平时期的君主，未曾亲自统领大军，在行伍兵阵间和敌人决胜负；难道不是胜敌不足以表现威武，败了却有损于威望吗!从前官渡之战，魏武帝曹操用一万多疲弱的士卒击破袁绍；淝水之战，谢玄凭三千步兵击垮前秦的苻坚，战争胜败的转化，决定于很短的一段时间，而不在于兵力的多少。”孝文帝下诏答道：“和平时期的君主，不亲理军事的原因，或者是因为天下统一海内无敌，或者是因为胆小拙劣苟且偷安。当今，要说天下统一则还不是这样，如果自比于胆小拙劣的君主那是可耻的。一定要说帝王不应当亲理军事，那么先王制造的行军乘辇，用在什么地方呢?魏武帝胜袁绍，大概靠的是正确的战略战术；苻坚败于谢玄，也是由于策略上的失误；怎么能说兵力少的一定能战胜多的，势力弱的就一定能制服强的呢!”六月二十八日，孝文帝讲习武事，命令尚书李冲主管武选。
【原文】
〔秋，八月〕魏主使录尚书事广陵王羽持节安抚六镇，发其突骑。丁亥，魏主辞永固陵；己丑，发平城，南伐，步骑三十余万；使太尉丕与广陵王羽留守平城，并加使持节。羽曰：“太尉宜专节度，臣正可为副。”魏主曰：“老者之智，少者之决，汝无辞也。”以河南王干为车骑大将军，都督关右诸军事，又以司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤皆为干副，众合七万出子午谷。胤，辩之曾孙也。
【译文】
〔秋天，八月〕孝文帝派录尚书事广陵王元羽持节符去慰问六镇，并征发六镇骁勇精锐的骑兵。八月初八，孝文帝向祖母冯太后永固陵祭拜辞行；八月十一日，孝文帝从平城出发，声称要往南去讨伐萧齐；率领的步兵和骑兵有三十多万；派太尉元丕和广陵王元羽留守首都平城，并授予他们可以不经过请示便可擅杀二千石以下官员的大权。元羽说：“应以太尉专权节制调度，我只可以做副手。”孝文帝说：“年纪大的人经历过的事情多，所以考虑问题深远；年纪轻的人气盛，所以临事能决断，(老少结合正可以相辅相成，)你不用推辞。”委任河南王元干为车骑大将军、负责关右一带的军事，同时委任司空穆亮、安南将军卢渊、平南将军薛胤都做元干的副手，集合七万多人出了子午谷。薛胤，是薛辩的曾孙。
【原文】
〔九月〕戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳；壬申，诣故太学观“石经”。
【译文】
〔九月〕二十日，孝文帝渡过黄河；二十二日，到达洛阳；二十四日，前往汉、魏太学遗址参观“石经”。
【原文】
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止，丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云?”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，惟坠下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也!臣等有其意而无其辞，敢以死请!”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混壹，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言!”策马将出。于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后!朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如?欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：一成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者，遂定迁都之计。
【译文】
孝文帝从平城出发，到抵达洛阳这一段时间，连绵大雨下个不停。九月二十八日，下诏命令各军继续往前进发。二十九日，孝文帝身穿军服，手执马鞭骑上马，要出洛阳城，群臣百官在他马前屈膝下拜，磕头触地(将谏南伐)。孝文帝说：“决策已经定了，大部队将要进发，各位还想说些什么呢?”尚书李冲等人说：“现在南伐这一举动，天下人都不赞成，只有皇上您一个人想干；我们不知皇上一意孤行，究竟要前往何处!我们有劝谏的意思，而找不到劝谏的言辞，只好冒死来请命!”孝文帝大发脾气说：“我刚要经营四方，期望统一天下，而你们这些书生，多次怀疑这一重大决策；(要知道)国家有正常的刑罚，你们不必再说!”讲完，便鞭马要出城去。这时，安定王元休等都恳切地流泪进谏。孝文帝才告晓群臣百官说：“这一回大规模兴师动众，却一事无成，用什么去向后人交代呢?我们拓跋氏世代居住在北方，我想往南迁都中原；如果听从各位的意见不去南伐了，那么就应当把国都迁到这里来，各位王公认为怎么样?赞成迁都的就站到左边来，不赞成的站到右边去。”安定王元休等人一个接一个站到右边。南安王元桢进言道：“‘成就大功业的人不能光听众人七嘴八舌的主意(而没有自己的决断)。’现在皇上如果停止实施南伐的计划，迁都洛阳，这正符合我们的愿望，是万民百姓的幸福。”群臣百官都高呼“万岁”。当时臣僚们心里虽然不愿意内迁，而更怕南伐萧齐，所以再也没人敢说什么；于是，迁都的大计就定了下来。
【原文】
李冲言于上曰：“陛下将定鼎洛邑，宗庙宫室，非可马上游行以待之。愿陛下暂还代都，俟群臣经营毕功，然后备文物、鸣和鸾而临之。”帝曰：“朕将巡省州郡，至邺小停，春首即还，未宜归北。”乃遣任城王澄还平城，谕留司百官以迁都之事，曰：“今日真所谓革也。王其勉之!”
【译文】
李冲对孝文帝说：“皇上将定都洛阳，新都宗庙宫殿等建筑，不是一朝一夕便可以建成的。希望皇上暂时回到旧都，等到群臣百僚把宗庙宫室建成，然后再预备各种仪仗，乘上响着铃铛的辇车光临新都。”孝文帝说：“我将巡视附近的州、郡，然后到邺城稍停些日子，初春就回洛阳，不适宜回到北方。”当即决定派遣任城王元澄回平城，把迁都洛阳的事向留守的百官宣布，并说：“今天所做的，真是所谓‘革’了。任城王，请努力吧!”
【原文】
帝以群臣意多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何?”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”烈，栗磾之孙也。
【译文】
因为群臣百官对迁都的看法有的赞同、也有异议，孝文帝便问卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的看法怎样?”于烈说：“皇上谋略深远，不是我这样愚笨浅陋的人所能蠡测到的。不过，说心里话，我乐于迁都和眷恋旧京的心思，正好各占一半。”孝文帝说：“你既然不倡导异议，就是肯首赞同了。我深谢当时你不发表异议，这对我决定迁都有益处。”就派于烈回去镇守平城，说：“留守旧都的一切政务，全都拜托了。”于烈，是于粟碑的的孙子。
【原文】
冬，十月，戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。已卯，如河南城；乙酉，如豫州；癸巳，舍于石济。乙未，魏解严，设坛于滑台城东，告行庙以迁都之意。大赦。起滑台宫。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于滑台。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”
【译文】
冬天，十月初一，孝文帝到金墉城，从关右调回穆亮，派他和尚书李冲、将作大匠董尔经管新都洛阳的建设。十月初二，孝文帝到河南城；初八，到豫州；十六日，住宿在石济。十八日，北魏解除非常的戒备措施，在滑台城东设坛祭祀，向祖先神主禀告迁都的目的意义。同时，大赦罪犯。建起了滑台宫。任城王元澄到了平城之后，京都的人士刚听到迁都的消息时，没有一个不吃惊惶恐的。元澄旁征博引历史上的事例，用道理慢慢来开导大家，众人这才开悟心伏。元澄又到滑台向孝文帝回报。孝文帝欢喜地说：“如果不是任城王，我的大事就办不成。”
【原文】
癸卯，魏主如邺城。
【译文】
十月二十六日，孝文帝到邺城。
【原文】
乙巳，魏主遣安定王休帅从官迎家于平城。
【译文】
十月二十八日，孝武帝派安定王元休带领从官到平城去接家眷。
【原文】
〔辛亥〕，魏主筑宫于邺西，十一月，癸亥，徙居之。
【译文】
十一月初四，孝文帝在邺城西建造宫室，十一月十六日，搬迁到那儿居住。
【原文】
〔齐明帝建武元年春，正月〕乙亥，魏主如洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈四事。其一，以为：“窃闻舆驾今夏不巡三齐，当幸中山。往冬舆驾停邺，当农隙之时，犹比屋供奉，不胜劳费。况今蚕麦方急，将何以堪命!且六军涉暑，恐生疠疫。臣愿早还北京，以省诸州供张之苦，成洛都营缮之役。”其二，以为：“洛阳宫殿故基，皆魏明帝所造，前世已讥其奢。今兹营缮，宜加裁损。又，顷来北都富室，竞以第合相尚，宜因迁徙，为之制度。及端广衢路，通利沟渠”其三，以为：“陛下之还洛阳，轻将从骑。王者于闱闼之内犹施警跸，况涉履山河而不加三思乎!”其四，以为：“陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虞万机，景昃而食，夜分而寝；加以孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷；虽叡明所用，未足为烦，然非所以啬神养性，保无疆之祚也。伏愿陛下垂拱司契而天下治矣。”帝颇纳之。显宗，麒麟之子也。
【译文】
(齐明帝建武元年，春天，正月)二十八日，孝文帝到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。第一件，他认为：“我私下听说皇上今年夏天不是出巡三齐，便是前往中山郡。去年冬天，皇上在邺城逗留，正当农闲，民众还家家奉养，说不尽有多少劳烦和花费。何况今夏蚕忙麦忙(皇上出巡，)民众将怎么受得了!而且大部队在炎夏中跟随护卫皇上，恐怕要发生传染病。我希望皇上早日回平城，来减省中原各州各县供应的繁苦，以便腾出费用早日建成新都洛阳。”第二件，他认为：“洛阳宫殿旧址都，是魏明帝所建造的，前代已有人批评他造得过于奢侈。当今在它的基础上继续营建，应当加以裁减。再说，最近一个时期平城的豪富之家，争着把宅第建得更华美，成了风尚；应当趁这次迁都的机会，区分贵贱，制定修建住宅的法令，以便大家遵循。还应当修正、拓宽道路，疏通沟渠。”第三件，他认为：“皇上从外地回到洛阳，只是随便地带些跟从的骑兵。帝王在官廷内还得设置警戒，禁止行人，何况是跋山涉水，难道不该三思而行吗?”第四件，他认为：“皇上耳听雅乐，眼看《三坟》、《五典》，口对群臣百官，心忧各种政务，过午才进餐，半夜才入寝；加上文明太后去世之后，孝思不忘，日益加深；写作文章，下笔一天便可成篇成卷地完成；虽然凭借皇上的圣明，算不得什么烦杂，但是，这毕竟不是惜神养性，保帝位无疆的办法。希望皇上抓住主要的东西，清静无为，天下也就可以大治。”这些意见孝文帝采纳了一些。韩显宗是韩麒麟的儿子。
【原文】
显宗又上言，以为：“州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实；朝廷但检其门望，不复弹坐。如此，则可令别贡门望以叙士人，何假冒秀、孝之名也!夫门望者，乃其父祖之遗烈，亦何益于皇家!益于时者，贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏，圣王不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤，坠于皂隶矣。议者或云，‘今世等无奇才，不若取士于门’，此亦失矣。岂可以世无周、邵，遂废宰相邪!但当校其寸长铢重者先叙之，则贤才无遗矣。
【译文】
韩显宗又上书，认为：“州郡察举秀才、孝廉而荐于朝廷，徒有秀才，孝廉的名称，而才既不秀，德也不孝不廉，有名无实；朝廷只查问秀才、孝廉是否出于名门大族，不再去检举州郡贡举秀才孝廉的名实不副。从而来定他们的罪。如果这样，那么让州郡选择出身于名门大族的人荐于朝廷加以叙用就可以了，何必假冒什么秀才、孝廉的名义!门望，不过是他们那些人祖上遗留下来的功业，对皇室又有什么益处!对于时世有益的，只有人才而已。如果一个人确有真才实学，他即使出身于屠夫钓徒、奴隶俘虏，圣王也决不会因为任用他为臣子而感到耻辱；如果一个人的确没有才干，他即使是夏禹、商汤、周文王的后代，也难免沦为差役或奴隶之类。有人或许会议论说：‘当世没有够格的杰出人才，倒不如凭门望的高低来选取士入，’这种看法也是错误的。哪里可以因为当世没有周公、邵公，就可以废除宰相的职务呢!对那些比一般人稍有一寸之长、一铢之重的人，先录用他们，那么社会上的人才就会网罗无遗了。”
【原文】
“又，刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深刻为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百；和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。
【译文】
“再说，刑罚的根本，在于严明得当，而不在于重刑重罚。如果真有其罪而判罪得当，即使施以鞭抽棍打的薄刑，也没有人敢去触犯；如果犯了罪而可以侥幸苟免，即使施以灭三族的严刑，也不能惩戒禁止犯法。当前，朝廷内外的官员，想博取时名，争着用严峻刻薄的刑罚来标榜自己的无私，一个比另一个更加严厉，久而久之，就成了一种风气。皇上住在深宫之内，对待民众象对待赤子一般；分担事务的百官，对待民众却象对待仇敌。这就是圣人尧舜只有皇上您一个人，而暴虐如桀、纣的官员却有成千成百；皇上的和煦之气吹不到民间，大概就是由于中间有这些官员的缘故。我认为应当下令指示百官，让他们以爱民为己任。”
【原文】
“又，昔周居洛邑，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。察《春秋》之义，有宗庙日都，无日邑。况代京，宗庙山陵所托，王业所基，其为神乡福地，实亦远矣，今便同之郡国，臣窃不安。谓宜建畿置尹，一如故事，崇本重旧，光示万叶。
【译文】
“再说，从前周人居住在洛邑，尚且以丰邑为宗周，保留故都；东汉定都洛阳，(设置河南尹；)在西汉故都长安仍置京兆尹。考据《春秋》一书所写的意思，有天子祭祀祖先宗庙的城称国都，没有的叫做城邑。何况代京平城，是宗庙、先帝陵墓所在的地方，是王业的根基，它成为神乡福地，年代由来已久，现在如果仅将它等同于一般的郡国，我私下感到不合适。我认为应当象魏初的做法，分画平城城郊及附近地方，设置一个州，置‘尹’一级的行政长官，以体现推崇重视旧时的典章制度，使之光垂万代。
【原文】
“又，古者四民异居，欲其业专志定也。太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，工伎屠沽，各有攸处。但不设科禁，久而混殽。今闻洛邑居民之制，专以官位相从，不分族类。夫官位无常，朝荣夕悴，则是衣冠、皂隶不日同处矣。借使一里之内，或调习歌舞，或讲肄诗书，纵群儿随其所之，则必不弃歌舞而从诗书矣。然则使工伎之家习士人风礼，百年难成；士人之子效工伎容态，一朝而就。是以仲尼称里仁之美，孟母勤三徙之训。此乃风俗之原，不可不察。朝廷每选人士，校其一婚一宦以为升降，何其密也!至于度地居民，则清浊连甍，何其略也!今因迁徙之初，皆是空地，分别工伎，在于一言，有何可疑而阙盛美!
【译文】
“再说，古时候士、农、工、商四类人分别居住在不同的地方，目的在于使他们专心从事各自的工作，思想稳定，(不见异思迁。)太祖道武皇帝创业平城，拔乱反正，事物繁多，时间不足，但是还注意把士人和庶民分开，不让他们混居，工匠、艺人、屠夫、商贩，都有各自的住所；不过没有立法禁止混居，久而久之难免又混杂起来。现在听说制订洛都官民居住的制度，只依据官阶地位的高低，等级相近的就住在同一个地方，而不分士民工商的类别。官阶地位并不都一定不变的。有时早上荣显，晚上便已衰败，这样一来，就是士人与差役奴仆不久将混杂居住了。假使在一个居民点里，有一部分人常常在那儿唱歌跳舞，而另一部分人在那儿讲习《诗》、《书》经典，让我们的子弟们随心所欲去选择，那么他们一定不会放弃选择歌舞而去听讲《诗》、《书》的。那么，让出身于工匠艺人家庭的人来学习士人的风度仪礼，哪怕一百年也难于学会；相反，让士族人家的子弟去仿效工匠艺人的姿态，一个早上就可以学成。因此，孔子主张择邻要选择有仁德的邻居，孟子的母亲有过为教子而三迁其家的训戒。居住制度，和社会风气习俗有密切关系，因此不能不详加考察。朝廷每次选官用人，都要比较他们的门望和宗族关系，然后再来决定他们的或升或降，是何等的细密!至于测量土地安排官民居住，却使各种各样的人混杂为邻，又是何等的疏略!现在，趁迁都不久，新都到处都是空地，将工匠艺人同士人分开居住，只在于皇上您的一句话，有什么可以犹豫不定，而缺少了这桩美事呢!
【原文】
“又，南人昔有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自归附圣化，仍而不改，名实交错，文书难辨。宜依地理旧名，一皆釐革，小者并合，大者分置，及中州郡县，昔以户少并省，今民口既多，亦可复旧。
【译文】
“再说，南边的人占有淮北一片土地，他们自比中原，用中原的地名在那儿侨置郡、县。自从淮北归附圣朝，仍用南边侨置的地名没有改过来，往往造成地名和实地错乱重复，公文书写也难以辨认。应该依照地理位置的旧名，对南边所置的侨郡、侨县，全部加以调整改革，小的合并，大的分开设置。至于中原的郡县，以前因为户口太少合并撤除的，现在人口已经增多，也可以恢复原来的建制。”
【原文】
“又，君人者以天下为家，不可有所私。仓库之储，以供军国之用，自非有功德者不可加赐。在朝诸贵，受禄不轻；比来赐赉，动以千计。若分以赐鳏寡孤独之民，所济实多；今直以与亲近之臣，殆非‘周急不继富’之谓也”。帝览奏，甚善之。
【译文】
“再说，做国君的人以天下为家，不可以有什么私物。仓库里储存的各种东西，是用来供给军队和国家用的。除非立了功勋的人，否则不应随便赏赐。朝廷的各位权贵，得到的俸禄已经不轻；但是近来对他们的赏赐，动不动就以千来计算。如果把这些赏赐分别拿来送给百姓中的鳏、寡、孤独能够接济不少人；现在仅仅拿这些财物来赠给近臣宠官，这样做，恐怕不符合孔子所说接济困急，而不是使富人更富的精神。”孝文帝读了他的奏书，很赞赏他。
【原文】
〔二月〕壬寅，魏主北巡；癸卯，济河；三月壬申；至平城。使群臣更论迁都利害，各言其志。燕州刺史穆羆曰：“今四方未定，未宜迁都。且征伐无马，将何以克?”帝曰：“厩牧在代，何患无马!今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也!”尚书于果曰：“臣非以代地为胜伊、洛之美也。但自先帝以来，久居于此，百姓安之；一旦南迁，众情不乐。”平阳公丕曰：“迁都大事，当讯之卜筮。”帝曰：“昔周、召圣贤，乃能卜宅。今无其人，卜之何益!且‘卜以决疑，不疑何卜!’黄帝卜而龟焦，天老曰‘吉’，黄帝从之。然则至人之知未然，审于龟矣。王者以四海为家，或南或北，何常之有!朕之远祖，世居北荒。平文皇帝始都东木根山。昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁于平城。朕幸属胜残之运，而何为独不得迁乎!”群臣不敢复言。
【译文】
〔二月〕二十七日，孝文帝往北巡视，二十八日，渡过黄河；三月二十七日，到达平城。孝文帝再次让群臣百官讨论迁都的得失，各人谈各人的看法。燕州刺史穆羆说：“现在天下还没有平定，不适合迁都。况且征讨天下，(中原)又不出产马，将凭什么来战胜敌手?”孝文帝说：“马房牧场还在代郡，还怕没有马吗!现在平城处在恒山的北面，《禹贡》所说的九州以外，这样的地方不是帝王的都城!”尚书于果说：“我并不认为平城比伊水、洛水一带更美。但是，自从先帝以来，很久都一直居住在这里，百姓也在这里安居乐业；忽然往南迁都，众人内心都不乐意。”平阳公元丕说：“迁都这样的大事，应当占个卦，问问吉凶。”孝文帝说：“从前周公、邵公这些圣贤，才能用占卦来决定住宅。当今没有这样的圣贤，用占卦来决定迁都有什么好处!而且(《左传》)说‘占卦是用来决定有疑问的事，没有疑问还占什么卦!’皇帝占卦龟壳焦灼因而显不出征兆。天老却说‘吉利’，黄帝听从了他。那么，圣人超人对未发生的事的了解，要比龟壳显出的征兆更详审了。帝王以四海为家，有时住在南边，有时住在北边，谈什么常住的地方呢!我的远祖，世世代代居住在北方荒远的地方。平文皇帝才开始迁都东山根木。昭成皇帝才改换经营盛乐城，到了道武皇帝才迁到平城来。我幸逢化恶为善的时运，为什么独独不能迁都呢!”经孝文帝这样一说，群臣百官就不敢再发表反对迁都的议论了。
