强弱分界四色指标(印刷品上的色值如何采集？)
1. 印刷品上的色值如何采集？
一共有四种采集方法
1
目视法
目视法是一种传统的颜色测量方法。它是一种完全主观评价方法，同时也是最简单的一种方法。它将印刷品与标准样张直接进行人为比对，评价印刷品与标准样张呈色差异，同时还借助放大镜来细微地观察各色网点的形状和叠印状况，对网点的调值作定性评估。
其实质是一种目视光度测定法，原理是利用加色混合定律，将各个分量的未知色加在一起，以描述所得的未知色。虽然对于色彩评价来说最可靠的方式是借助人眼，而且简单灵活，但是由于观测人员的经验和心理、生理因素的影响，使得该方法可变因素太多，并且无法进行定量描述，从而影响到评估的准确性和可靠性。
2
密度检测法
密度测量实际上并不直接测量密度值，只是测量反射光量和入射光量的大小，其中假设了反射光和密度计提供的光之间的差别是光的吸收量，也即印刷表面油墨层的吸收光量大小。
密度测量考虑的是整个反射光谱的总体光量特性，实质上是评价印刷表面各色的亮度因数，而与色调无关。在彩色印刷中，印刷油墨呈色实际上就是，油墨印在反射率较高的白纸上，从照射其上的光线中选择性地吸收了一部分波长的光，而反射剩余的光，此时密度反映了油墨对光波的吸收特性。习惯上所指的“彩色密度”是指测量时，通过红、绿、蓝三种滤色片分别来测量黄、品、青油墨的密度。
密度只是物理吸收特性的度量，只表示黑或灰的程度。从这个意义上说彩色密度测量也只是黑度的测量，是同一种油墨饱和度的相对值的反映。密度测量法中使用的密度计有透射和反射两种，透射密度计测量透过胶片的光量或透过率，反射密度计测量从测试表面反射的光量或反射率。
由于印刷品上油墨膜层由湿到干过程中反射光的强弱是不一样的，故测定密度有一定误差，而加有偏振滤光镜的密度计可以克服墨膜的干湿造成的密度变化。彩色反射密度计已经成为印刷车间不可或缺的工具，它直观地反映了C、M、Y、K四色印刷的密度、网点百分比、油墨叠印率等，被广泛用于颜色和墨层厚度控制当中。
3
光电积分法
光电积分法是20世纪60年代仪器测色中采用的常见方法。它不是测量某一波长的色刺激值，而是在整个测量波长区间内，通过积分测量测得样品的三刺激值X、Y、Z，再由此计算出样品的色品坐标等参数。通常用滤光片覆盖在探测器上，把探测器的相对光谱灵敏度S(λ)修正成CIE推荐的光谱三刺激值x(λ)、y(λ)、z(λ)。用这样的三个光探测器接收光刺激时，就能用一次积分测量出样品的三刺激值X、Y、Z。滤光片需满足卢瑟条件，以精确匹配光探测器。卢瑟条件如下：
此类型仪器的测色准确度是与仪器符合卢瑟条件的程度有直接关系的，要做到完全符合上述条件是很困难的。在实际的滤色修正中，由于色玻璃的品种有限，仪器不可能完全符合卢瑟条件，只能近似符合应用部分滤光片法可使x(λ)和z(λ)曲线的匹配积分误差小于2%，y(λ)曲线的匹配积分误差小于0.5%。
光电积分式仪器不能精确测量出色源的三刺激值和色品坐标，但能准确测出两个色源的色差，因而又被称为色差计。
4
分光光度法
分光光度法又叫测色光谱光度计，它是通过样品反射(透射)的光能量与同样条件下标准反射(透射)的光能量进行比较得到样品在每个波长下的光谱反射率，然后利用CIE提供的标准观察者和标准光源按如下公式计算，从而得到三刺激值X、Y、Z，再由X、Y、Z按CIEYxy，CIELab等公式计算色品坐标x．y，CIELAB色度参数等。
它通过探测样品的光谱成分确定其颜色参数，不仅可以给出X、Y、Z的绝对值和色差值△E，还可以给出物体的分光反射率值，并可以画出物体色的分光反射率曲线。因此被广泛用于颜色的配色及色彩分析中去，采用此类仪器可实现高准确度的色测量，可对光电积分测色仪器进行定标，建立色度标准等，故分光式仪器是颜色
2. 印刷品上的色值如何采集？
一共有四种采集方法
1
目视法
目视法是一种传统的颜色测量方法。它是一种完全主观评价方法，同时也是最简单的一种方法。它将印刷品与标准样张直接进行人为比对，评价印刷品与标准样张呈色差异，同时还借助放大镜来细微地观察各色网点的形状和叠印状况，对网点的调值作定性评估。
其实质是一种目视光度测定法，原理是利用加色混合定律，将各个分量的未知色加在一起，以描述所得的未知色。虽然对于色彩评价来说最可靠的方式是借助人眼，而且简单灵活，但是由于观测人员的经验和心理、生理因素的影响，使得该方法可变因素太多，并且无法进行定量描述，从而影响到评估的准确性和可靠性。
2
密度检测法
密度测量实际上并不直接测量密度值，只是测量反射光量和入射光量的大小，其中假设了反射光和密度计提供的光之间的差别是光的吸收量，也即印刷表面油墨层的吸收光量大小。
密度测量考虑的是整个反射光谱的总体光量特性，实质上是评价印刷表面各色的亮度因数，而与色调无关。在彩色印刷中，印刷油墨呈色实际上就是，油墨印在反射率较高的白纸上，从照射其上的光线中选择性地吸收了一部分波长的光，而反射剩余的光，此时密度反映了油墨对光波的吸收特性。习惯上所指的“彩色密度”是指测量时，通过红、绿、蓝三种滤色片分别来测量黄、品、青油墨的密度。
密度只是物理吸收特性的度量，只表示黑或灰的程度。从这个意义上说彩色密度测量也只是黑度的测量，是同一种油墨饱和度的相对值的反映。密度测量法中使用的密度计有透射和反射两种，透射密度计测量透过胶片的光量或透过率，反射密度计测量从测试表面反射的光量或反射率。
由于印刷品上油墨膜层由湿到干过程中反射光的强弱是不一样的，故测定密度有一定误差，而加有偏振滤光镜的密度计可以克服墨膜的干湿造成的密度变化。彩色反射密度计已经成为印刷车间不可或缺的工具，它直观地反映了C、M、Y、K四色印刷的密度、网点百分比、油墨叠印率等，被广泛用于颜色和墨层厚度控制当中。
3
光电积分法
光电积分法是20世纪60年代仪器测色中采用的常见方法。它不是测量某一波长的色刺激值，而是在整个测量波长区间内，通过积分测量测得样品的三刺激值X、Y、Z，再由此计算出样品的色品坐标等参数。通常用滤光片覆盖在探测器上，把探测器的相对光谱灵敏度S(λ)修正成CIE推荐的光谱三刺激值x(λ)、y(λ)、z(λ)。用这样的三个光探测器接收光刺激时，就能用一次积分测量出样品的三刺激值X、Y、Z。滤光片需满足卢瑟条件，以精确匹配光探测器。卢瑟条件如下：
此类型仪器的测色准确度是与仪器符合卢瑟条件的程度有直接关系的，要做到完全符合上述条件是很困难的。在实际的滤色修正中，由于色玻璃的品种有限，仪器不可能完全符合卢瑟条件，只能近似符合应用部分滤光片法可使x(λ)和z(λ)曲线的匹配积分误差小于2%，y(λ)曲线的匹配积分误差小于0.5%。
光电积分式仪器不能精确测量出色源的三刺激值和色品坐标，但能准确测出两个色源的色差，因而又被称为色差计。
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分光光度法
分光光度法又叫测色光谱光度计，它是通过样品反射(透射)的光能量与同样条件下标准反射(透射)的光能量进行比较得到样品在每个波长下的光谱反射率，然后利用CIE提供的标准观察者和标准光源按如下公式计算，从而得到三刺激值X、Y、Z，再由X、Y、Z按CIEYxy，CIELab等公式计算色品坐标x．y，CIELAB色度参数等。
它通过探测样品的光谱成分确定其颜色参数，不仅可以给出X、Y、Z的绝对值和色差值△E，还可以给出物体的分光反射率值，并可以画出物体色的分光反射率曲线。因此被广泛用于颜色的配色及色彩分析中去，采用此类仪器可实现高准确度的色测量，可对光电积分测色仪器进行定标，建立色度标准等，故分光式仪器是颜色
3. 印刷品上的色值如何采集？
一共有四种采集方法
1
目视法
目视法是一种传统的颜色测量方法。它是一种完全主观评价方法，同时也是最简单的一种方法。它将印刷品与标准样张直接进行人为比对，评价印刷品与标准样张呈色差异，同时还借助放大镜来细微地观察各色网点的形状和叠印状况，对网点的调值作定性评估。
其实质是一种目视光度测定法，原理是利用加色混合定律，将各个分量的未知色加在一起，以描述所得的未知色。虽然对于色彩评价来说最可靠的方式是借助人眼，而且简单灵活，但是由于观测人员的经验和心理、生理因素的影响，使得该方法可变因素太多，并且无法进行定量描述，从而影响到评估的准确性和可靠性。
2
密度检测法
密度测量实际上并不直接测量密度值，只是测量反射光量和入射光量的大小，其中假设了反射光和密度计提供的光之间的差别是光的吸收量，也即印刷表面油墨层的吸收光量大小。
密度测量考虑的是整个反射光谱的总体光量特性，实质上是评价印刷表面各色的亮度因数，而与色调无关。在彩色印刷中，印刷油墨呈色实际上就是，油墨印在反射率较高的白纸上，从照射其上的光线中选择性地吸收了一部分波长的光，而反射剩余的光，此时密度反映了油墨对光波的吸收特性。习惯上所指的“彩色密度”是指测量时，通过红、绿、蓝三种滤色片分别来测量黄、品、青油墨的密度。
密度只是物理吸收特性的度量，只表示黑或灰的程度。从这个意义上说彩色密度测量也只是黑度的测量，是同一种油墨饱和度的相对值的反映。密度测量法中使用的密度计有透射和反射两种，透射密度计测量透过胶片的光量或透过率，反射密度计测量从测试表面反射的光量或反射率。
由于印刷品上油墨膜层由湿到干过程中反射光的强弱是不一样的，故测定密度有一定误差，而加有偏振滤光镜的密度计可以克服墨膜的干湿造成的密度变化。彩色反射密度计已经成为印刷车间不可或缺的工具，它直观地反映了C、M、Y、K四色印刷的密度、网点百分比、油墨叠印率等，被广泛用于颜色和墨层厚度控制当中。
3
光电积分法
光电积分法是20世纪60年代仪器测色中采用的常见方法。它不是测量某一波长的色刺激值，而是在整个测量波长区间内，通过积分测量测得样品的三刺激值X、Y、Z，再由此计算出样品的色品坐标等参数。通常用滤光片覆盖在探测器上，把探测器的相对光谱灵敏度S(λ)修正成CIE推荐的光谱三刺激值x(λ)、y(λ)、z(λ)。用这样的三个光探测器接收光刺激时，就能用一次积分测量出样品的三刺激值X、Y、Z。滤光片需满足卢瑟条件，以精确匹配光探测器。卢瑟条件如下：
此类型仪器的测色准确度是与仪器符合卢瑟条件的程度有直接关系的，要做到完全符合上述条件是很困难的。在实际的滤色修正中，由于色玻璃的品种有限，仪器不可能完全符合卢瑟条件，只能近似符合应用部分滤光片法可使x(λ)和z(λ)曲线的匹配积分误差小于2%，y(λ)曲线的匹配积分误差小于0.5%。
光电积分式仪器不能精确测量出色源的三刺激值和色品坐标，但能准确测出两个色源的色差，因而又被称为色差计。
4
分光光度法
分光光度法又叫测色光谱光度计，它是通过样品反射(透射)的光能量与同样条件下标准反射(透射)的光能量进行比较得到样品在每个波长下的光谱反射率，然后利用CIE提供的标准观察者和标准光源按如下公式计算，从而得到三刺激值X、Y、Z，再由X、Y、Z按CIEYxy，CIELab等公式计算色品坐标x．y，CIELAB色度参数等。
它通过探测样品的光谱成分确定其颜色参数，不仅可以给出X、Y、Z的绝对值和色差值△E，还可以给出物体的分光反射率值，并可以画出物体色的分光反射率曲线。因此被广泛用于颜色的配色及色彩分析中去，采用此类仪器可实现高准确度的色测量，可对光电积分测色仪器进行定标，建立色度标准等，故分光式仪器是颜色
4. 四色重力比什么时候出现？
天亮的时候出现，重力比是指重力与质量之比，约为9.8N/kg。物体由于地球的吸引而受到的力叫重力。重力的施力物体是地心。重力的方向总是竖直向下。物体受到的重力的大小跟物体的质量成正比，计算公式是：G=mg，g为比例系数，重力大小约为9.8N/kg，重力随着纬度大小改变而改变，表示质量为1kg的物体受到的重力为9.8N。重力作用在物体上的作用点叫重心。
5. 四色重力比什么时候出现？
天亮的时候出现，重力比是指重力与质量之比，约为9.8N/kg。物体由于地球的吸引而受到的力叫重力。重力的施力物体是地心。重力的方向总是竖直向下。物体受到的重力的大小跟物体的质量成正比，计算公式是：G=mg，g为比例系数，重力大小约为9.8N/kg，重力随着纬度大小改变而改变，表示质量为1kg的物体受到的重力为9.8N。重力作用在物体上的作用点叫重心。
6. 四色重力比什么时候出现？
天亮的时候出现，重力比是指重力与质量之比，约为9.8N/kg。物体由于地球的吸引而受到的力叫重力。重力的施力物体是地心。重力的方向总是竖直向下。物体受到的重力的大小跟物体的质量成正比，计算公式是：G=mg，g为比例系数，重力大小约为9.8N/kg，重力随着纬度大小改变而改变，表示质量为1kg的物体受到的重力为9.8N。重力作用在物体上的作用点叫重心。
7. k线图紫色红色黄色线什么意思？
你好，K线图中的紫色、红色和黄色线通常表示不同的指标或技术分析工具。以下是一些常见的解释：
1. 紫色线：紫色线通常代表移动平均线（MA）。移动平均线是一种平滑价格波动的方式，它可以帮助投资者识别价格趋势并确定买卖点位。
2. 红色线：红色线通常代表相对强弱指标（RSI）。RSI是一种动量指标，它可以测量价格波动的强度和速度。它可以帮助投资者判断市场的超买和超卖情况。
3. 黄色线：黄色线通常代表随机指标（KD）。随机指标是一种振荡指标，它可以测量价格的高低范围，并根据这些范围来确定买卖点位。
需要注意的是，不同的交易平台和分析工具可能会对这些颜色的含义进行不同的解释和使用。因此，在使用K线图进行技术分析时，最好先了解所使用的工具对颜色的定义和解释。
8. 四色重力比什么时候出现？
天亮的时候出现，重力比是指重力与质量之比，约为9.8N/kg。物体由于地球的吸引而受到的力叫重力。重力的施力物体是地心。重力的方向总是竖直向下。物体受到的重力的大小跟物体的质量成正比，计算公式是：G=mg，g为比例系数，重力大小约为9.8N/kg，重力随着纬度大小改变而改变，表示质量为1kg的物体受到的重力为9.8N。重力作用在物体上的作用点叫重心。
9. 关于【电分】与【扫描仪】的解释与区别求高人解答？
电分与扫描仪是两个不同的概念。
电分是电子分色的简称。分色是印刷行业的印前技术之一。在印刷一幅彩色画页的时候，印刷机需要在纸上或其他被印物上一层层叠印上青、品红、黄、黑四种主色色墨，运用三原色的色彩合成原理产生全彩。所以，印刷彩色图前，需要在制版时将原稿的色彩分成几种不同颜色的分色片，以便用于印刷。这就是分色。过去分色是使用照相技术，利用不同的滤光镜获得不同的分色片。现在由于电子技术的发展，照相分色制版技术被电子分色制版技术替代。电子分色制版也就是我们所说的电分。电子分色是用光电扫描实现的。将一束白光(一般用卤素灯或氙灯作光源) 聚焦成一个很小的光点向原稿逐点逐行扫描。每个透过原稿或由原稿反射出来的光点的光由一套光学系统接受。经光学系统处理后得到蓝、红、绿三束色光,分别投射到三个光电倍增管上,将光信号转换成电信号。电信号的强弱随光的强弱而变化。每个光点转换所得的电信号经过一系列的电路进行层次校正、色彩校正、提高清晰度及强调细层次等的处理，最后输入记录装置。将电信号转换成光信号使感光材料曝光，在这里光信号的强弱又取决于电信号的强弱。经逐点逐行在感光片上扫描曝光后即得到 一张分色片。重复扫描四次得到印刷黄、品红、青、黑四色的分色片。现在的分色机可以一次分出四色分色片，并可与电子计算机拼版系统配合进行整页拼版。市场上已经出现全数字式电子分色机。这种电子分色机是将扫描所得的电信号即时数字化并输入计算机，进行运算校色。电子分色所得的图像清晰度很高，并且已经过层次及色彩校正，因而制得的分色片稍作修整即可制作印版，既提高了质量和效率，又节约了感光材料。扫描仪是一种输入设备。它可以将图像转化为电子文档。转化为电子文档的图像，就可以用各种图像处理软件进行处理。这些图像我们可能会用于各种目的，如屏幕保护、发送给亲朋好友、制作电子相册、文字识别、制作电子书、用于出版印刷等等。而用于电分的电子分色机，其目的非常明确，就是为了出版印刷，所以，除了拥有良好的分色软件外，扫描系统的技术指标也是相当高的。10. k线图紫色红色黄色线什么意思？
你好，K线图中的紫色、红色和黄色线通常表示不同的指标或技术分析工具。以下是一些常见的解释：
1. 紫色线：紫色线通常代表移动平均线（MA）。移动平均线是一种平滑价格波动的方式，它可以帮助投资者识别价格趋势并确定买卖点位。
2. 红色线：红色线通常代表相对强弱指标（RSI）。RSI是一种动量指标，它可以测量价格波动的强度和速度。它可以帮助投资者判断市场的超买和超卖情况。
3. 黄色线：黄色线通常代表随机指标（KD）。随机指标是一种振荡指标，它可以测量价格的高低范围，并根据这些范围来确定买卖点位。
需要注意的是，不同的交易平台和分析工具可能会对这些颜色的含义进行不同的解释和使用。因此，在使用K线图进行技术分析时，最好先了解所使用的工具对颜色的定义和解释。
11. k线图紫色红色黄色线什么意思？
你好，K线图中的紫色、红色和黄色线通常表示不同的指标或技术分析工具。以下是一些常见的解释：
1. 紫色线：紫色线通常代表移动平均线（MA）。移动平均线是一种平滑价格波动的方式，它可以帮助投资者识别价格趋势并确定买卖点位。
2. 红色线：红色线通常代表相对强弱指标（RSI）。RSI是一种动量指标，它可以测量价格波动的强度和速度。它可以帮助投资者判断市场的超买和超卖情况。
3. 黄色线：黄色线通常代表随机指标（KD）。随机指标是一种振荡指标，它可以测量价格的高低范围，并根据这些范围来确定买卖点位。
需要注意的是，不同的交易平台和分析工具可能会对这些颜色的含义进行不同的解释和使用。因此，在使用K线图进行技术分析时，最好先了解所使用的工具对颜色的定义和解释。
12. k线图紫色红色黄色线什么意思？
你好，K线图中的紫色、红色和黄色线通常表示不同的指标或技术分析工具。以下是一些常见的解释：
1. 紫色线：紫色线通常代表移动平均线（MA）。移动平均线是一种平滑价格波动的方式，它可以帮助投资者识别价格趋势并确定买卖点位。
2. 红色线：红色线通常代表相对强弱指标（RSI）。RSI是一种动量指标，它可以测量价格波动的强度和速度。它可以帮助投资者判断市场的超买和超卖情况。
3. 黄色线：黄色线通常代表随机指标（KD）。随机指标是一种振荡指标，它可以测量价格的高低范围，并根据这些范围来确定买卖点位。
需要注意的是，不同的交易平台和分析工具可能会对这些颜色的含义进行不同的解释和使用。因此，在使用K线图进行技术分析时，最好先了解所使用的工具对颜色的定义和解释。
13. 关于【电分】与【扫描仪】的解释与区别求高人解答？
电分与扫描仪是两个不同的概念。
电分是电子分色的简称。分色是印刷行业的印前技术之一。在印刷一幅彩色画页的时候，印刷机需要在纸上或其他被印物上一层层叠印上青、品红、黄、黑四种主色色墨，运用三原色的色彩合成原理产生全彩。所以，印刷彩色图前，需要在制版时将原稿的色彩分成几种不同颜色的分色片，以便用于印刷。这就是分色。过去分色是使用照相技术，利用不同的滤光镜获得不同的分色片。现在由于电子技术的发展，照相分色制版技术被电子分色制版技术替代。电子分色制版也就是我们所说的电分。电子分色是用光电扫描实现的。将一束白光(一般用卤素灯或氙灯作光源) 聚焦成一个很小的光点向原稿逐点逐行扫描。每个透过原稿或由原稿反射出来的光点的光由一套光学系统接受。经光学系统处理后得到蓝、红、绿三束色光,分别投射到三个光电倍增管上,将光信号转换成电信号。电信号的强弱随光的强弱而变化。每个光点转换所得的电信号经过一系列的电路进行层次校正、色彩校正、提高清晰度及强调细层次等的处理，最后输入记录装置。将电信号转换成光信号使感光材料曝光，在这里光信号的强弱又取决于电信号的强弱。经逐点逐行在感光片上扫描曝光后即得到 一张分色片。重复扫描四次得到印刷黄、品红、青、黑四色的分色片。现在的分色机可以一次分出四色分色片，并可与电子计算机拼版系统配合进行整页拼版。市场上已经出现全数字式电子分色机。这种电子分色机是将扫描所得的电信号即时数字化并输入计算机，进行运算校色。电子分色所得的图像清晰度很高，并且已经过层次及色彩校正，因而制得的分色片稍作修整即可制作印版，既提高了质量和效率，又节约了感光材料。扫描仪是一种输入设备。它可以将图像转化为电子文档。转化为电子文档的图像，就可以用各种图像处理软件进行处理。这些图像我们可能会用于各种目的，如屏幕保护、发送给亲朋好友、制作电子相册、文字识别、制作电子书、用于出版印刷等等。而用于电分的电子分色机，其目的非常明确，就是为了出版印刷，所以，除了拥有良好的分色软件外，扫描系统的技术指标也是相当高的。14. 关于【电分】与【扫描仪】的解释与区别求高人解答？
电分与扫描仪是两个不同的概念。
电分是电子分色的简称。分色是印刷行业的印前技术之一。在印刷一幅彩色画页的时候，印刷机需要在纸上或其他被印物上一层层叠印上青、品红、黄、黑四种主色色墨，运用三原色的色彩合成原理产生全彩。所以，印刷彩色图前，需要在制版时将原稿的色彩分成几种不同颜色的分色片，以便用于印刷。这就是分色。过去分色是使用照相技术，利用不同的滤光镜获得不同的分色片。现在由于电子技术的发展，照相分色制版技术被电子分色制版技术替代。电子分色制版也就是我们所说的电分。电子分色是用光电扫描实现的。将一束白光(一般用卤素灯或氙灯作光源) 聚焦成一个很小的光点向原稿逐点逐行扫描。每个透过原稿或由原稿反射出来的光点的光由一套光学系统接受。经光学系统处理后得到蓝、红、绿三束色光,分别投射到三个光电倍增管上,将光信号转换成电信号。电信号的强弱随光的强弱而变化。每个光点转换所得的电信号经过一系列的电路进行层次校正、色彩校正、提高清晰度及强调细层次等的处理，最后输入记录装置。将电信号转换成光信号使感光材料曝光，在这里光信号的强弱又取决于电信号的强弱。经逐点逐行在感光片上扫描曝光后即得到 一张分色片。重复扫描四次得到印刷黄、品红、青、黑四色的分色片。现在的分色机可以一次分出四色分色片，并可与电子计算机拼版系统配合进行整页拼版。市场上已经出现全数字式电子分色机。这种电子分色机是将扫描所得的电信号即时数字化并输入计算机，进行运算校色。电子分色所得的图像清晰度很高，并且已经过层次及色彩校正，因而制得的分色片稍作修整即可制作印版，既提高了质量和效率，又节约了感光材料。扫描仪是一种输入设备。它可以将图像转化为电子文档。转化为电子文档的图像，就可以用各种图像处理软件进行处理。这些图像我们可能会用于各种目的，如屏幕保护、发送给亲朋好友、制作电子相册、文字识别、制作电子书、用于出版印刷等等。而用于电分的电子分色机，其目的非常明确，就是为了出版印刷，所以，除了拥有良好的分色软件外，扫描系统的技术指标也是相当高的。15. 小说中的世界划分？
灵境
凝气期：凝气入体，融散全身，经脉一通，天地共鸣，可吞吐天地灵气壮大自身灵气，改变自身体质并保证生机，二层灵气如溪，体泌凡垢；五层凝练丹湖，而后不断扩张丹湖。远古之时共有十三层，远古之后只能到九层，借助筑基丹成就筑基。其中凝气十层是炼体之境，且出现灵识；十一层为扩张丹海；十二层开识海；十三层改变资质。
筑基期：筑造灵基，直至凝聚九座道台，道台万丈之光，流传全身，蜕去凡体，诞生灵识，开出识海，自身可飞行，寿载一百五。分为完美（九座无痕道台，完美凝气则十座无痕道台）、无暇（九座一痕道台）、有缺（九座两痕道台）与碎磐四种。
结丹期：道台融化凝结成心丹，以此丹凝聚自身精气神，修出丹气，寿载三百。分为金丹（完美），紫丹（上品），橙丹（中上品），赤丹（中品），青丹（中下品），杂丹（下品）。
元婴期：金丹碎裂，诞生元婴，灵识蜕变为神识，元婴可进行夺舍，术法融入对天地规则的掌握成半步神通，例如瞬移。
分为九色元婴（完美）（大部分修士只有四色元婴，故误以为五色为完美，但九色元婴非九大山海所定义的完美，因为其中的妖婴只有封妖师才能修炼，且风雷双婴则是需要非九大山海之风雷，所以真的算起来六色已是完美了，而更多的色则是另一种），八色元婴，七色元婴、六色元婴、五色元婴、四色元婴、三色元婴、二色元婴、一色元婴。多色元婴归一时会极大提高战力，但寿元消耗速度也随之加快。
斩灵期：修炼方式分为肉身斩灵与意境斩灵。意境斩灵境界分为斩灵第一刀、第二刀、第三刀，明悟自身的道，将体内所有修为凝聚成一把虚幻的刀斩下得自身意境，元婴蜕变为元神灵仙，拥有万丈神识，掌握方寸之域，可施展神通，寿元方可过千年。而斩灵层次分为普通斩灵和大道斩灵。且斩灵第三刀斩过后直接问道，斩不过则死，若处于对于错之间的斩过后只会停留在第三刀这个境界，若无机缘则无法更进一步。肉身斩灵自身可对抗天地法则，但不需要意境斩道。
问道期：确定自身之道，掌握了属于自身斩灵的法则。肉身问道本身诞生了自己的规则法则，且这些规则法则能引动天地间的规则法则。修为问道前若能肉身问道，则可于意境问道之时成就比问道巅峰更强之境界，即半步真仙。
仙境
仙境后，修的也是百脉，三魂七魄，一共十尊，每十脉凝聚一尊，若百脉以上，则一脉凝一尊。百脉全开，成就仙魂，诞生道果后，就可去推开古境之门。只是仙境太难，自古以来开五十脉，就可称为仙境巅峰，就可以去尝试轰开古门。
其中仙分两类四种：
第一类为伪仙。伪仙是感悟他人之道成仙，可是这种仙只能永久固定在那个境界，且活动受到限制，离开限制必死。伪仙通过祭拜先祖，获先祖道果，成就仙路，法相幻化，永远不可能是自己。因为一旦其先祖陨落，所有对其祭拜之人，都将修为跌落，所以这种仙，被称作为伪仙。
第二类为真仙。真仙有自己的道，经历天劫成功后被天地认可。真仙膜拜自身，法相幻化也是自身，经历仙劫，走出独属于自己的路，让他人膜拜自己，修自己的路，成自己的伪仙。
真仙一共分为三种。
第一种是以罕见的通仙藤感悟真仙意成就真仙。通仙藤使用时间是每一次真仙缘后的千年内。这种方法最简单。
第二种是通过一万年一次的真仙缘，以此缘证真仙路。这种方法很难。
第三种是不依靠任何星辰，任何仙土，自身自成真仙，即自身证道成仙。这种仙是大自在之仙。大自在之仙自身证道，不借助任何东西，让天地无论同不同意都要认可的仙，霸道的仙。这种仙可开出的仙脉达百脉以上，没有真正的极限，即便是罗天血脉的仙路也不是所谓的极致。
山海界最高到达一百二十三条，成最高三十三尊仙魂，是山海界的仙境大圆满，又被称作为至尊仙。但是，在仙境大圆满（至尊仙）之上，还有更加强大的大圆满境界，分别是仙帝，罗天帝仙和罗天道仙，为至尊仙界三大仙之极致的境界，可灭杀古镜，能让道境动容的境界，这三大境界本质是罗天血脉的仙路，非所有人通用的仙之极致。这仙境大圆满四大境界堪比古境至准道境，可以把他们的境界看成另一种古境。
古境
古境，追寻祖先的脚步，探索万物的本质，去寻找，去摸索那众生的本源，从而获得入道的资格。古境修士有自身道果，此果也是未来踏道的根本，因为本源会从道果上绽放出来。古境修魂灯，火是魂，盏是血脉，魂灯就是分身，分离后也可修行，而每一次的熄灭就是将外散的魂灯吸收，从而让自身暴增一倍之力。古境是一个分水岭，一切的基础是在成为古境时开魂灯的那一刻自身的强弱。但是魂灯越多，灭灯越难。
古境分为两种，修为古境和肉身古境。都会出现古境大门和古钟，古钟出现，敲响此钟，就可点燃魂灯，能敲出多少下就可开多少魂灯。大门颜色不同，修为古境大门灰色，肉身古境大门赤色。修为古境是五脉一盏，每五条仙脉就可开出一盏魂灯，仙脉越多能开出的魂灯便越多，并且开出的魂灯是环绕在身体外。肉身古境分为两类，一类是最为普通的古境，一类是逆古境，逆古境需点燃魂灯而非熄灭。而肉身古境的魂灯的极致为九盏，且环绕在身体内。
还有一种特殊的古境，这种古境就是以罗天仙境界入的古境，他们在古境拥有匹配道境的实力，可在另一种程度上把这种古境看成道境，且走的是不同的修行之路，在这种古境下不仅可以感悟本源更可获取本源修至圆满，这时候的这种古境已经把道境看成了过渡，当古境大圆满且九大本源归一之际，就是踏入道源之时。
古境前期：渡过古劫打开古门得古门之光，将仙力凝聚成为自身古元，开魂灯。
古境中期：完成神明一枯。
古境后期：完成神明二枯。
古境大圆满：完成神明三枯。（神明四至九枯）可入道境。
准道境：古境巅峰熄灭最后一盏魂灯失败，没有成功踏入道境，只是半步道境，寿元崩溃，生命只剩下数十年，这一类人就是准道。具备了一定的道之本源。
道境
看透了本源，掌握了本源，就是道境。道境也分两种，修为道境和肉身道境。肉身道境是指力量堪比道境，天地朽而自身不朽，除非是战死，否则的话，岁月无法伤，天地不可灭，突破的方法为进行神血洗礼。
境界上分为一源道境至九源道境，九源道境后为半步超脱。
九源道：修为道境之中，三源下寻常道境；三源道境可将所在范围的世界化为本源世界成为其主，故而称为道主。四源道境既可称道主也可称道尊，不过道尊只是门槛；五源道境可散发出惊天动地的气势，至巅峰可触摸大道，道尊名号名副其实；六源道境掌握大道，为巅峰道尊，其中达到巅峰可撼动苍穹的天地大能称为主宰。七源道境至九源道境称为至尊，其中九源道境堪比彼岸半步踏天的大天尊和九重道神。
半步超脱：魂、本源以及身躯，这三方面里，有一方面超脱后才可以获得的尊称。三者之中，最容易超脱的是肉身，其次是修为，最难的是魂。一般达到半步超脱之后，可以前往宇宙星空追寻超脱机缘。
超脱境
这个境界蕴含了两个境界，分别为道源境和祖境。
道源境：本源只为道源动，道境之上的境界。向内，不断地寻求道的根源。与彼岸不同。那跃出道这个境界，另辟蹊径的，是彼岸的踏天。那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。而踏天、道无涯和道源又被统称为超脱的第一个境界。这个境界自身就是其道之源头，完全超脱一切，可以任意创造和践踏法则，其所在之处有其本源取代所有，有其规则与法则代替一切 。
祖境：道源境之上的境界，体内有星空，有世界。为超脱巅峰，即第四步巅峰。
16. 小说中的世界划分？
灵境
凝气期：凝气入体，融散全身，经脉一通，天地共鸣，可吞吐天地灵气壮大自身灵气，改变自身体质并保证生机，二层灵气如溪，体泌凡垢；五层凝练丹湖，而后不断扩张丹湖。远古之时共有十三层，远古之后只能到九层，借助筑基丹成就筑基。其中凝气十层是炼体之境，且出现灵识；十一层为扩张丹海；十二层开识海；十三层改变资质。
筑基期：筑造灵基，直至凝聚九座道台，道台万丈之光，流传全身，蜕去凡体，诞生灵识，开出识海，自身可飞行，寿载一百五。分为完美（九座无痕道台，完美凝气则十座无痕道台）、无暇（九座一痕道台）、有缺（九座两痕道台）与碎磐四种。
结丹期：道台融化凝结成心丹，以此丹凝聚自身精气神，修出丹气，寿载三百。分为金丹（完美），紫丹（上品），橙丹（中上品），赤丹（中品），青丹（中下品），杂丹（下品）。
元婴期：金丹碎裂，诞生元婴，灵识蜕变为神识，元婴可进行夺舍，术法融入对天地规则的掌握成半步神通，例如瞬移。
分为九色元婴（完美）（大部分修士只有四色元婴，故误以为五色为完美，但九色元婴非九大山海所定义的完美，因为其中的妖婴只有封妖师才能修炼，且风雷双婴则是需要非九大山海之风雷，所以真的算起来六色已是完美了，而更多的色则是另一种），八色元婴，七色元婴、六色元婴、五色元婴、四色元婴、三色元婴、二色元婴、一色元婴。多色元婴归一时会极大提高战力，但寿元消耗速度也随之加快。
斩灵期：修炼方式分为肉身斩灵与意境斩灵。意境斩灵境界分为斩灵第一刀、第二刀、第三刀，明悟自身的道，将体内所有修为凝聚成一把虚幻的刀斩下得自身意境，元婴蜕变为元神灵仙，拥有万丈神识，掌握方寸之域，可施展神通，寿元方可过千年。而斩灵层次分为普通斩灵和大道斩灵。且斩灵第三刀斩过后直接问道，斩不过则死，若处于对于错之间的斩过后只会停留在第三刀这个境界，若无机缘则无法更进一步。肉身斩灵自身可对抗天地法则，但不需要意境斩道。
问道期：确定自身之道，掌握了属于自身斩灵的法则。肉身问道本身诞生了自己的规则法则，且这些规则法则能引动天地间的规则法则。修为问道前若能肉身问道，则可于意境问道之时成就比问道巅峰更强之境界，即半步真仙。
仙境
仙境后，修的也是百脉，三魂七魄，一共十尊，每十脉凝聚一尊，若百脉以上，则一脉凝一尊。百脉全开，成就仙魂，诞生道果后，就可去推开古境之门。只是仙境太难，自古以来开五十脉，就可称为仙境巅峰，就可以去尝试轰开古门。
其中仙分两类四种：
第一类为伪仙。伪仙是感悟他人之道成仙，可是这种仙只能永久固定在那个境界，且活动受到限制，离开限制必死。伪仙通过祭拜先祖，获先祖道果，成就仙路，法相幻化，永远不可能是自己。因为一旦其先祖陨落，所有对其祭拜之人，都将修为跌落，所以这种仙，被称作为伪仙。
第二类为真仙。真仙有自己的道，经历天劫成功后被天地认可。真仙膜拜自身，法相幻化也是自身，经历仙劫，走出独属于自己的路，让他人膜拜自己，修自己的路，成自己的伪仙。
真仙一共分为三种。
第一种是以罕见的通仙藤感悟真仙意成就真仙。通仙藤使用时间是每一次真仙缘后的千年内。这种方法最简单。
第二种是通过一万年一次的真仙缘，以此缘证真仙路。这种方法很难。
第三种是不依靠任何星辰，任何仙土，自身自成真仙，即自身证道成仙。这种仙是大自在之仙。大自在之仙自身证道，不借助任何东西，让天地无论同不同意都要认可的仙，霸道的仙。这种仙可开出的仙脉达百脉以上，没有真正的极限，即便是罗天血脉的仙路也不是所谓的极致。
山海界最高到达一百二十三条，成最高三十三尊仙魂，是山海界的仙境大圆满，又被称作为至尊仙。但是，在仙境大圆满（至尊仙）之上，还有更加强大的大圆满境界，分别是仙帝，罗天帝仙和罗天道仙，为至尊仙界三大仙之极致的境界，可灭杀古镜，能让道境动容的境界，这三大境界本质是罗天血脉的仙路，非所有人通用的仙之极致。这仙境大圆满四大境界堪比古境至准道境，可以把他们的境界看成另一种古境。
古境
古境，追寻祖先的脚步，探索万物的本质，去寻找，去摸索那众生的本源，从而获得入道的资格。古境修士有自身道果，此果也是未来踏道的根本，因为本源会从道果上绽放出来。古境修魂灯，火是魂，盏是血脉，魂灯就是分身，分离后也可修行，而每一次的熄灭就是将外散的魂灯吸收，从而让自身暴增一倍之力。古境是一个分水岭，一切的基础是在成为古境时开魂灯的那一刻自身的强弱。但是魂灯越多，灭灯越难。
古境分为两种，修为古境和肉身古境。都会出现古境大门和古钟，古钟出现，敲响此钟，就可点燃魂灯，能敲出多少下就可开多少魂灯。大门颜色不同，修为古境大门灰色，肉身古境大门赤色。修为古境是五脉一盏，每五条仙脉就可开出一盏魂灯，仙脉越多能开出的魂灯便越多，并且开出的魂灯是环绕在身体外。肉身古境分为两类，一类是最为普通的古境，一类是逆古境，逆古境需点燃魂灯而非熄灭。而肉身古境的魂灯的极致为九盏，且环绕在身体内。
还有一种特殊的古境，这种古境就是以罗天仙境界入的古境，他们在古境拥有匹配道境的实力，可在另一种程度上把这种古境看成道境，且走的是不同的修行之路，在这种古境下不仅可以感悟本源更可获取本源修至圆满，这时候的这种古境已经把道境看成了过渡，当古境大圆满且九大本源归一之际，就是踏入道源之时。
古境前期：渡过古劫打开古门得古门之光，将仙力凝聚成为自身古元，开魂灯。
古境中期：完成神明一枯。
古境后期：完成神明二枯。
古境大圆满：完成神明三枯。（神明四至九枯）可入道境。
准道境：古境巅峰熄灭最后一盏魂灯失败，没有成功踏入道境，只是半步道境，寿元崩溃，生命只剩下数十年，这一类人就是准道。具备了一定的道之本源。
道境
看透了本源，掌握了本源，就是道境。道境也分两种，修为道境和肉身道境。肉身道境是指力量堪比道境，天地朽而自身不朽，除非是战死，否则的话，岁月无法伤，天地不可灭，突破的方法为进行神血洗礼。
境界上分为一源道境至九源道境，九源道境后为半步超脱。
九源道：修为道境之中，三源下寻常道境；三源道境可将所在范围的世界化为本源世界成为其主，故而称为道主。四源道境既可称道主也可称道尊，不过道尊只是门槛；五源道境可散发出惊天动地的气势，至巅峰可触摸大道，道尊名号名副其实；六源道境掌握大道，为巅峰道尊，其中达到巅峰可撼动苍穹的天地大能称为主宰。七源道境至九源道境称为至尊，其中九源道境堪比彼岸半步踏天的大天尊和九重道神。
半步超脱：魂、本源以及身躯，这三方面里，有一方面超脱后才可以获得的尊称。三者之中，最容易超脱的是肉身，其次是修为，最难的是魂。一般达到半步超脱之后，可以前往宇宙星空追寻超脱机缘。
超脱境
这个境界蕴含了两个境界，分别为道源境和祖境。
道源境：本源只为道源动，道境之上的境界。向内，不断地寻求道的根源。与彼岸不同。那跃出道这个境界，另辟蹊径的，是彼岸的踏天。那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。而踏天、道无涯和道源又被统称为超脱的第一个境界。这个境界自身就是其道之源头，完全超脱一切，可以任意创造和践踏法则，其所在之处有其本源取代所有，有其规则与法则代替一切 。
祖境：道源境之上的境界，体内有星空，有世界。为超脱巅峰，即第四步巅峰。
17. 小说中的世界划分？
灵境
凝气期：凝气入体，融散全身，经脉一通，天地共鸣，可吞吐天地灵气壮大自身灵气，改变自身体质并保证生机，二层灵气如溪，体泌凡垢；五层凝练丹湖，而后不断扩张丹湖。远古之时共有十三层，远古之后只能到九层，借助筑基丹成就筑基。其中凝气十层是炼体之境，且出现灵识；十一层为扩张丹海；十二层开识海；十三层改变资质。
筑基期：筑造灵基，直至凝聚九座道台，道台万丈之光，流传全身，蜕去凡体，诞生灵识，开出识海，自身可飞行，寿载一百五。分为完美（九座无痕道台，完美凝气则十座无痕道台）、无暇（九座一痕道台）、有缺（九座两痕道台）与碎磐四种。
结丹期：道台融化凝结成心丹，以此丹凝聚自身精气神，修出丹气，寿载三百。分为金丹（完美），紫丹（上品），橙丹（中上品），赤丹（中品），青丹（中下品），杂丹（下品）。
元婴期：金丹碎裂，诞生元婴，灵识蜕变为神识，元婴可进行夺舍，术法融入对天地规则的掌握成半步神通，例如瞬移。
分为九色元婴（完美）（大部分修士只有四色元婴，故误以为五色为完美，但九色元婴非九大山海所定义的完美，因为其中的妖婴只有封妖师才能修炼，且风雷双婴则是需要非九大山海之风雷，所以真的算起来六色已是完美了，而更多的色则是另一种），八色元婴，七色元婴、六色元婴、五色元婴、四色元婴、三色元婴、二色元婴、一色元婴。多色元婴归一时会极大提高战力，但寿元消耗速度也随之加快。
斩灵期：修炼方式分为肉身斩灵与意境斩灵。意境斩灵境界分为斩灵第一刀、第二刀、第三刀，明悟自身的道，将体内所有修为凝聚成一把虚幻的刀斩下得自身意境，元婴蜕变为元神灵仙，拥有万丈神识，掌握方寸之域，可施展神通，寿元方可过千年。而斩灵层次分为普通斩灵和大道斩灵。且斩灵第三刀斩过后直接问道，斩不过则死，若处于对于错之间的斩过后只会停留在第三刀这个境界，若无机缘则无法更进一步。肉身斩灵自身可对抗天地法则，但不需要意境斩道。
问道期：确定自身之道，掌握了属于自身斩灵的法则。肉身问道本身诞生了自己的规则法则，且这些规则法则能引动天地间的规则法则。修为问道前若能肉身问道，则可于意境问道之时成就比问道巅峰更强之境界，即半步真仙。
仙境
仙境后，修的也是百脉，三魂七魄，一共十尊，每十脉凝聚一尊，若百脉以上，则一脉凝一尊。百脉全开，成就仙魂，诞生道果后，就可去推开古境之门。只是仙境太难，自古以来开五十脉，就可称为仙境巅峰，就可以去尝试轰开古门。
其中仙分两类四种：
第一类为伪仙。伪仙是感悟他人之道成仙，可是这种仙只能永久固定在那个境界，且活动受到限制，离开限制必死。伪仙通过祭拜先祖，获先祖道果，成就仙路，法相幻化，永远不可能是自己。因为一旦其先祖陨落，所有对其祭拜之人，都将修为跌落，所以这种仙，被称作为伪仙。
第二类为真仙。真仙有自己的道，经历天劫成功后被天地认可。真仙膜拜自身，法相幻化也是自身，经历仙劫，走出独属于自己的路，让他人膜拜自己，修自己的路，成自己的伪仙。
真仙一共分为三种。
第一种是以罕见的通仙藤感悟真仙意成就真仙。通仙藤使用时间是每一次真仙缘后的千年内。这种方法最简单。
第二种是通过一万年一次的真仙缘，以此缘证真仙路。这种方法很难。
第三种是不依靠任何星辰，任何仙土，自身自成真仙，即自身证道成仙。这种仙是大自在之仙。大自在之仙自身证道，不借助任何东西，让天地无论同不同意都要认可的仙，霸道的仙。这种仙可开出的仙脉达百脉以上，没有真正的极限，即便是罗天血脉的仙路也不是所谓的极致。
山海界最高到达一百二十三条，成最高三十三尊仙魂，是山海界的仙境大圆满，又被称作为至尊仙。但是，在仙境大圆满（至尊仙）之上，还有更加强大的大圆满境界，分别是仙帝，罗天帝仙和罗天道仙，为至尊仙界三大仙之极致的境界，可灭杀古镜，能让道境动容的境界，这三大境界本质是罗天血脉的仙路，非所有人通用的仙之极致。这仙境大圆满四大境界堪比古境至准道境，可以把他们的境界看成另一种古境。
古境
古境，追寻祖先的脚步，探索万物的本质，去寻找，去摸索那众生的本源，从而获得入道的资格。古境修士有自身道果，此果也是未来踏道的根本，因为本源会从道果上绽放出来。古境修魂灯，火是魂，盏是血脉，魂灯就是分身，分离后也可修行，而每一次的熄灭就是将外散的魂灯吸收，从而让自身暴增一倍之力。古境是一个分水岭，一切的基础是在成为古境时开魂灯的那一刻自身的强弱。但是魂灯越多，灭灯越难。
古境分为两种，修为古境和肉身古境。都会出现古境大门和古钟，古钟出现，敲响此钟，就可点燃魂灯，能敲出多少下就可开多少魂灯。大门颜色不同，修为古境大门灰色，肉身古境大门赤色。修为古境是五脉一盏，每五条仙脉就可开出一盏魂灯，仙脉越多能开出的魂灯便越多，并且开出的魂灯是环绕在身体外。肉身古境分为两类，一类是最为普通的古境，一类是逆古境，逆古境需点燃魂灯而非熄灭。而肉身古境的魂灯的极致为九盏，且环绕在身体内。
还有一种特殊的古境，这种古境就是以罗天仙境界入的古境，他们在古境拥有匹配道境的实力，可在另一种程度上把这种古境看成道境，且走的是不同的修行之路，在这种古境下不仅可以感悟本源更可获取本源修至圆满，这时候的这种古境已经把道境看成了过渡，当古境大圆满且九大本源归一之际，就是踏入道源之时。
古境前期：渡过古劫打开古门得古门之光，将仙力凝聚成为自身古元，开魂灯。
古境中期：完成神明一枯。
古境后期：完成神明二枯。
古境大圆满：完成神明三枯。（神明四至九枯）可入道境。
准道境：古境巅峰熄灭最后一盏魂灯失败，没有成功踏入道境，只是半步道境，寿元崩溃，生命只剩下数十年，这一类人就是准道。具备了一定的道之本源。
道境
看透了本源，掌握了本源，就是道境。道境也分两种，修为道境和肉身道境。肉身道境是指力量堪比道境，天地朽而自身不朽，除非是战死，否则的话，岁月无法伤，天地不可灭，突破的方法为进行神血洗礼。
境界上分为一源道境至九源道境，九源道境后为半步超脱。
九源道：修为道境之中，三源下寻常道境；三源道境可将所在范围的世界化为本源世界成为其主，故而称为道主。四源道境既可称道主也可称道尊，不过道尊只是门槛；五源道境可散发出惊天动地的气势，至巅峰可触摸大道，道尊名号名副其实；六源道境掌握大道，为巅峰道尊，其中达到巅峰可撼动苍穹的天地大能称为主宰。七源道境至九源道境称为至尊，其中九源道境堪比彼岸半步踏天的大天尊和九重道神。
半步超脱：魂、本源以及身躯，这三方面里，有一方面超脱后才可以获得的尊称。三者之中，最容易超脱的是肉身，其次是修为，最难的是魂。一般达到半步超脱之后，可以前往宇宙星空追寻超脱机缘。
超脱境
这个境界蕴含了两个境界，分别为道源境和祖境。
道源境：本源只为道源动，道境之上的境界。向内，不断地寻求道的根源。与彼岸不同。那跃出道这个境界，另辟蹊径的，是彼岸的踏天。那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。而踏天、道无涯和道源又被统称为超脱的第一个境界。这个境界自身就是其道之源头，完全超脱一切，可以任意创造和践踏法则，其所在之处有其本源取代所有，有其规则与法则代替一切 。
祖境：道源境之上的境界，体内有星空，有世界。为超脱巅峰，即第四步巅峰。
18. 关于【电分】与【扫描仪】的解释与区别求高人解答？
电分与扫描仪是两个不同的概念。
电分是电子分色的简称。分色是印刷行业的印前技术之一。在印刷一幅彩色画页的时候，印刷机需要在纸上或其他被印物上一层层叠印上青、品红、黄、黑四种主色色墨，运用三原色的色彩合成原理产生全彩。所以，印刷彩色图前，需要在制版时将原稿的色彩分成几种不同颜色的分色片，以便用于印刷。这就是分色。过去分色是使用照相技术，利用不同的滤光镜获得不同的分色片。现在由于电子技术的发展，照相分色制版技术被电子分色制版技术替代。电子分色制版也就是我们所说的电分。电子分色是用光电扫描实现的。将一束白光(一般用卤素灯或氙灯作光源) 聚焦成一个很小的光点向原稿逐点逐行扫描。每个透过原稿或由原稿反射出来的光点的光由一套光学系统接受。经光学系统处理后得到蓝、红、绿三束色光,分别投射到三个光电倍增管上,将光信号转换成电信号。电信号的强弱随光的强弱而变化。每个光点转换所得的电信号经过一系列的电路进行层次校正、色彩校正、提高清晰度及强调细层次等的处理，最后输入记录装置。将电信号转换成光信号使感光材料曝光，在这里光信号的强弱又取决于电信号的强弱。经逐点逐行在感光片上扫描曝光后即得到 一张分色片。重复扫描四次得到印刷黄、品红、青、黑四色的分色片。现在的分色机可以一次分出四色分色片，并可与电子计算机拼版系统配合进行整页拼版。市场上已经出现全数字式电子分色机。这种电子分色机是将扫描所得的电信号即时数字化并输入计算机，进行运算校色。电子分色所得的图像清晰度很高，并且已经过层次及色彩校正，因而制得的分色片稍作修整即可制作印版，既提高了质量和效率，又节约了感光材料。扫描仪是一种输入设备。它可以将图像转化为电子文档。转化为电子文档的图像，就可以用各种图像处理软件进行处理。这些图像我们可能会用于各种目的，如屏幕保护、发送给亲朋好友、制作电子相册、文字识别、制作电子书、用于出版印刷等等。而用于电分的电子分色机，其目的非常明确，就是为了出版印刷，所以，除了拥有良好的分色软件外，扫描系统的技术指标也是相当高的。19. 印刷品上的色值如何采集？
一共有四种采集方法
1
目视法
目视法是一种传统的颜色测量方法。它是一种完全主观评价方法，同时也是最简单的一种方法。它将印刷品与标准样张直接进行人为比对，评价印刷品与标准样张呈色差异，同时还借助放大镜来细微地观察各色网点的形状和叠印状况，对网点的调值作定性评估。
其实质是一种目视光度测定法，原理是利用加色混合定律，将各个分量的未知色加在一起，以描述所得的未知色。虽然对于色彩评价来说最可靠的方式是借助人眼，而且简单灵活，但是由于观测人员的经验和心理、生理因素的影响，使得该方法可变因素太多，并且无法进行定量描述，从而影响到评估的准确性和可靠性。
2
密度检测法
密度测量实际上并不直接测量密度值，只是测量反射光量和入射光量的大小，其中假设了反射光和密度计提供的光之间的差别是光的吸收量，也即印刷表面油墨层的吸收光量大小。
密度测量考虑的是整个反射光谱的总体光量特性，实质上是评价印刷表面各色的亮度因数，而与色调无关。在彩色印刷中，印刷油墨呈色实际上就是，油墨印在反射率较高的白纸上，从照射其上的光线中选择性地吸收了一部分波长的光，而反射剩余的光，此时密度反映了油墨对光波的吸收特性。习惯上所指的“彩色密度”是指测量时，通过红、绿、蓝三种滤色片分别来测量黄、品、青油墨的密度。
密度只是物理吸收特性的度量，只表示黑或灰的程度。从这个意义上说彩色密度测量也只是黑度的测量，是同一种油墨饱和度的相对值的反映。密度测量法中使用的密度计有透射和反射两种，透射密度计测量透过胶片的光量或透过率，反射密度计测量从测试表面反射的光量或反射率。
由于印刷品上油墨膜层由湿到干过程中反射光的强弱是不一样的，故测定密度有一定误差，而加有偏振滤光镜的密度计可以克服墨膜的干湿造成的密度变化。彩色反射密度计已经成为印刷车间不可或缺的工具，它直观地反映了C、M、Y、K四色印刷的密度、网点百分比、油墨叠印率等，被广泛用于颜色和墨层厚度控制当中。
3
光电积分法
光电积分法是20世纪60年代仪器测色中采用的常见方法。它不是测量某一波长的色刺激值，而是在整个测量波长区间内，通过积分测量测得样品的三刺激值X、Y、Z，再由此计算出样品的色品坐标等参数。通常用滤光片覆盖在探测器上，把探测器的相对光谱灵敏度S(λ)修正成CIE推荐的光谱三刺激值x(λ)、y(λ)、z(λ)。用这样的三个光探测器接收光刺激时，就能用一次积分测量出样品的三刺激值X、Y、Z。滤光片需满足卢瑟条件，以精确匹配光探测器。卢瑟条件如下：
此类型仪器的测色准确度是与仪器符合卢瑟条件的程度有直接关系的，要做到完全符合上述条件是很困难的。在实际的滤色修正中，由于色玻璃的品种有限，仪器不可能完全符合卢瑟条件，只能近似符合应用部分滤光片法可使x(λ)和z(λ)曲线的匹配积分误差小于2%，y(λ)曲线的匹配积分误差小于0.5%。
光电积分式仪器不能精确测量出色源的三刺激值和色品坐标，但能准确测出两个色源的色差，因而又被称为色差计。
4
分光光度法
分光光度法又叫测色光谱光度计，它是通过样品反射(透射)的光能量与同样条件下标准反射(透射)的光能量进行比较得到样品在每个波长下的光谱反射率，然后利用CIE提供的标准观察者和标准光源按如下公式计算，从而得到三刺激值X、Y、Z，再由X、Y、Z按CIEYxy，CIELab等公式计算色品坐标x．y，CIELAB色度参数等。
它通过探测样品的光谱成分确定其颜色参数，不仅可以给出X、Y、Z的绝对值和色差值△E，还可以给出物体的分光反射率值，并可以画出物体色的分光反射率曲线。因此被广泛用于颜色的配色及色彩分析中去，采用此类仪器可实现高准确度的色测量，可对光电积分测色仪器进行定标，建立色度标准等，故分光式仪器是颜色
20. 小说中的世界划分？
灵境
凝气期：凝气入体，融散全身，经脉一通，天地共鸣，可吞吐天地灵气壮大自身灵气，改变自身体质并保证生机，二层灵气如溪，体泌凡垢；五层凝练丹湖，而后不断扩张丹湖。远古之时共有十三层，远古之后只能到九层，借助筑基丹成就筑基。其中凝气十层是炼体之境，且出现灵识；十一层为扩张丹海；十二层开识海；十三层改变资质。
筑基期：筑造灵基，直至凝聚九座道台，道台万丈之光，流传全身，蜕去凡体，诞生灵识，开出识海，自身可飞行，寿载一百五。分为完美（九座无痕道台，完美凝气则十座无痕道台）、无暇（九座一痕道台）、有缺（九座两痕道台）与碎磐四种。
结丹期：道台融化凝结成心丹，以此丹凝聚自身精气神，修出丹气，寿载三百。分为金丹（完美），紫丹（上品），橙丹（中上品），赤丹（中品），青丹（中下品），杂丹（下品）。
元婴期：金丹碎裂，诞生元婴，灵识蜕变为神识，元婴可进行夺舍，术法融入对天地规则的掌握成半步神通，例如瞬移。
分为九色元婴（完美）（大部分修士只有四色元婴，故误以为五色为完美，但九色元婴非九大山海所定义的完美，因为其中的妖婴只有封妖师才能修炼，且风雷双婴则是需要非九大山海之风雷，所以真的算起来六色已是完美了，而更多的色则是另一种），八色元婴，七色元婴、六色元婴、五色元婴、四色元婴、三色元婴、二色元婴、一色元婴。多色元婴归一时会极大提高战力，但寿元消耗速度也随之加快。
斩灵期：修炼方式分为肉身斩灵与意境斩灵。意境斩灵境界分为斩灵第一刀、第二刀、第三刀，明悟自身的道，将体内所有修为凝聚成一把虚幻的刀斩下得自身意境，元婴蜕变为元神灵仙，拥有万丈神识，掌握方寸之域，可施展神通，寿元方可过千年。而斩灵层次分为普通斩灵和大道斩灵。且斩灵第三刀斩过后直接问道，斩不过则死，若处于对于错之间的斩过后只会停留在第三刀这个境界，若无机缘则无法更进一步。肉身斩灵自身可对抗天地法则，但不需要意境斩道。
问道期：确定自身之道，掌握了属于自身斩灵的法则。肉身问道本身诞生了自己的规则法则，且这些规则法则能引动天地间的规则法则。修为问道前若能肉身问道，则可于意境问道之时成就比问道巅峰更强之境界，即半步真仙。
仙境
仙境后，修的也是百脉，三魂七魄，一共十尊，每十脉凝聚一尊，若百脉以上，则一脉凝一尊。百脉全开，成就仙魂，诞生道果后，就可去推开古境之门。只是仙境太难，自古以来开五十脉，就可称为仙境巅峰，就可以去尝试轰开古门。
其中仙分两类四种：
第一类为伪仙。伪仙是感悟他人之道成仙，可是这种仙只能永久固定在那个境界，且活动受到限制，离开限制必死。伪仙通过祭拜先祖，获先祖道果，成就仙路，法相幻化，永远不可能是自己。因为一旦其先祖陨落，所有对其祭拜之人，都将修为跌落，所以这种仙，被称作为伪仙。
第二类为真仙。真仙有自己的道，经历天劫成功后被天地认可。真仙膜拜自身，法相幻化也是自身，经历仙劫，走出独属于自己的路，让他人膜拜自己，修自己的路，成自己的伪仙。
真仙一共分为三种。
第一种是以罕见的通仙藤感悟真仙意成就真仙。通仙藤使用时间是每一次真仙缘后的千年内。这种方法最简单。
第二种是通过一万年一次的真仙缘，以此缘证真仙路。这种方法很难。
第三种是不依靠任何星辰，任何仙土，自身自成真仙，即自身证道成仙。这种仙是大自在之仙。大自在之仙自身证道，不借助任何东西，让天地无论同不同意都要认可的仙，霸道的仙。这种仙可开出的仙脉达百脉以上，没有真正的极限，即便是罗天血脉的仙路也不是所谓的极致。
山海界最高到达一百二十三条，成最高三十三尊仙魂，是山海界的仙境大圆满，又被称作为至尊仙。但是，在仙境大圆满（至尊仙）之上，还有更加强大的大圆满境界，分别是仙帝，罗天帝仙和罗天道仙，为至尊仙界三大仙之极致的境界，可灭杀古镜，能让道境动容的境界，这三大境界本质是罗天血脉的仙路，非所有人通用的仙之极致。这仙境大圆满四大境界堪比古境至准道境，可以把他们的境界看成另一种古境。
古境
古境，追寻祖先的脚步，探索万物的本质，去寻找，去摸索那众生的本源，从而获得入道的资格。古境修士有自身道果，此果也是未来踏道的根本，因为本源会从道果上绽放出来。古境修魂灯，火是魂，盏是血脉，魂灯就是分身，分离后也可修行，而每一次的熄灭就是将外散的魂灯吸收，从而让自身暴增一倍之力。古境是一个分水岭，一切的基础是在成为古境时开魂灯的那一刻自身的强弱。但是魂灯越多，灭灯越难。
古境分为两种，修为古境和肉身古境。都会出现古境大门和古钟，古钟出现，敲响此钟，就可点燃魂灯，能敲出多少下就可开多少魂灯。大门颜色不同，修为古境大门灰色，肉身古境大门赤色。修为古境是五脉一盏，每五条仙脉就可开出一盏魂灯，仙脉越多能开出的魂灯便越多，并且开出的魂灯是环绕在身体外。肉身古境分为两类，一类是最为普通的古境，一类是逆古境，逆古境需点燃魂灯而非熄灭。而肉身古境的魂灯的极致为九盏，且环绕在身体内。
还有一种特殊的古境，这种古境就是以罗天仙境界入的古境，他们在古境拥有匹配道境的实力，可在另一种程度上把这种古境看成道境，且走的是不同的修行之路，在这种古境下不仅可以感悟本源更可获取本源修至圆满，这时候的这种古境已经把道境看成了过渡，当古境大圆满且九大本源归一之际，就是踏入道源之时。
古境前期：渡过古劫打开古门得古门之光，将仙力凝聚成为自身古元，开魂灯。
古境中期：完成神明一枯。
古境后期：完成神明二枯。
古境大圆满：完成神明三枯。（神明四至九枯）可入道境。
准道境：古境巅峰熄灭最后一盏魂灯失败，没有成功踏入道境，只是半步道境，寿元崩溃，生命只剩下数十年，这一类人就是准道。具备了一定的道之本源。
道境
看透了本源，掌握了本源，就是道境。道境也分两种，修为道境和肉身道境。肉身道境是指力量堪比道境，天地朽而自身不朽，除非是战死，否则的话，岁月无法伤，天地不可灭，突破的方法为进行神血洗礼。
境界上分为一源道境至九源道境，九源道境后为半步超脱。
九源道：修为道境之中，三源下寻常道境；三源道境可将所在范围的世界化为本源世界成为其主，故而称为道主。四源道境既可称道主也可称道尊，不过道尊只是门槛；五源道境可散发出惊天动地的气势，至巅峰可触摸大道，道尊名号名副其实；六源道境掌握大道，为巅峰道尊，其中达到巅峰可撼动苍穹的天地大能称为主宰。七源道境至九源道境称为至尊，其中九源道境堪比彼岸半步踏天的大天尊和九重道神。
半步超脱：魂、本源以及身躯，这三方面里，有一方面超脱后才可以获得的尊称。三者之中，最容易超脱的是肉身，其次是修为，最难的是魂。一般达到半步超脱之后，可以前往宇宙星空追寻超脱机缘。
超脱境
这个境界蕴含了两个境界，分别为道源境和祖境。
道源境：本源只为道源动，道境之上的境界。向内，不断地寻求道的根源。与彼岸不同。那跃出道这个境界，另辟蹊径的，是彼岸的踏天。那向外无限扩张的道，是彼岸的道无涯。而踏天、道无涯和道源又被统称为超脱的第一个境界。这个境界自身就是其道之源头，完全超脱一切，可以任意创造和践踏法则，其所在之处有其本源取代所有，有其规则与法则代替一切 。
祖境：道源境之上的境界，体内有星空，有世界。为超脱巅峰，即第四步巅峰。
