君子牛指标详细解释(老子说为什么要做君子？)
1. 老子说为什么要做君子？
因为君子是我们作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
2. 老子说为什么要做君子？
因为君子是我们作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
3. 老子说为什么要做君子？
因为君子是我们作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
4. 老子说为什么要做君子？
因为君子是我们作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。这是君子的第一个标准。
君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？
孔子答：“君子不忧不惧。”
司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”
他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”
我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）
孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。
5. 牛的别称及雅称？
牛，勤劳无私，拉车犁田从不松套，为农业发展做出了巨大贡献，中国人不仅爱它、敬它、拜它，还给它起了许多有趣的雅称。
古代的骏马称为驳，但《世说新语》中谈到，王君子有牛，善于奔驰，在与王武子打赌时，牛疾驰而去，王君子名该牛为“八百里驳”，此亦为后人对牛的雅称。
在河南灵宝以西、陕西潼关以东，有一个叫做“桃林”的地方，周武王灭商以后，“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”自此桃林成为武王放牛之处，后人就将牛雅称为“桃林隐士”。
唐代有一个名为刘训的富豪，一次春游的时候邀请客人观赏牡丹花，有数百头水牛在前面开道，刘指着牛对众人说，此刘氏黑牡丹也。后人便将水牛戏称为“黑牡丹”，不少关于牛的诗、画中，均以“黑牡丹”指水牛。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”
少数民族的牛节
寻牛节：畲族民间节日，流行于福建部分地区，日期是农历四月初八。这天，人们成群结队，攀上福安县的牛池坪，沿石岩上牛留下的脚印寻牛，在池边盘坐唱歌。
牛魂节：壮族传统节日，流行于广西的靖西、那坡、德保等地，日期是农历四月初八。这天，人们让牛休息，家家打扫牛栏，撒上石灰，做到栏干草足，有的还拿糍粑、甜酒等喂牛，以示酬劳。
洗牛节：侗族传统节日，流行于贵州榕江和东江一带。在农历六月初六春耕结束那天，人们把牛牵到河边为它洗澡，或从宰了的鸡鸭身上扯几根翅膀毛插在牛栏旁，表示为牛洗尘，祈祷耕牛身体健壮、出入平安。
牛神节：仡佬族传统节日，流行于贵州西部，时间是农历十月初一。这天，各户杀鸡买肉、做糍粑、备米酒，酬谢耕牛终年辛劳。相传这天是牛的生日，所以有的地方还给牛披红挂彩，放鞭炮“做寿”，以示祝贺。
牛王节：苗族传统节日，流行于贵州黔南布依族苗族自治州，日期是农历十月初一。这天，人们不让牛干活，家家杀鸡，打粑粑，清早用粑粑或糯米饭搅饲料喂牛，以示慰劳。有些农户还要备烧纸、鸡肉、香、酒等，摆在牛棚旁边，以祭牛王。
6. 牛的别称及雅称？
牛，勤劳无私，拉车犁田从不松套，为农业发展做出了巨大贡献，中国人不仅爱它、敬它、拜它，还给它起了许多有趣的雅称。
古代的骏马称为驳，但《世说新语》中谈到，王君子有牛，善于奔驰，在与王武子打赌时，牛疾驰而去，王君子名该牛为“八百里驳”，此亦为后人对牛的雅称。
在河南灵宝以西、陕西潼关以东，有一个叫做“桃林”的地方，周武王灭商以后，“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”自此桃林成为武王放牛之处，后人就将牛雅称为“桃林隐士”。
唐代有一个名为刘训的富豪，一次春游的时候邀请客人观赏牡丹花，有数百头水牛在前面开道，刘指着牛对众人说，此刘氏黑牡丹也。后人便将水牛戏称为“黑牡丹”，不少关于牛的诗、画中，均以“黑牡丹”指水牛。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”
少数民族的牛节
寻牛节：畲族民间节日，流行于福建部分地区，日期是农历四月初八。这天，人们成群结队，攀上福安县的牛池坪，沿石岩上牛留下的脚印寻牛，在池边盘坐唱歌。
牛魂节：壮族传统节日，流行于广西的靖西、那坡、德保等地，日期是农历四月初八。这天，人们让牛休息，家家打扫牛栏，撒上石灰，做到栏干草足，有的还拿糍粑、甜酒等喂牛，以示酬劳。
洗牛节：侗族传统节日，流行于贵州榕江和东江一带。在农历六月初六春耕结束那天，人们把牛牵到河边为它洗澡，或从宰了的鸡鸭身上扯几根翅膀毛插在牛栏旁，表示为牛洗尘，祈祷耕牛身体健壮、出入平安。
牛神节：仡佬族传统节日，流行于贵州西部，时间是农历十月初一。这天，各户杀鸡买肉、做糍粑、备米酒，酬谢耕牛终年辛劳。相传这天是牛的生日，所以有的地方还给牛披红挂彩，放鞭炮“做寿”，以示祝贺。
牛王节：苗族传统节日，流行于贵州黔南布依族苗族自治州，日期是农历十月初一。这天，人们不让牛干活，家家杀鸡，打粑粑，清早用粑粑或糯米饭搅饲料喂牛，以示慰劳。有些农户还要备烧纸、鸡肉、香、酒等，摆在牛棚旁边，以祭牛王。
7. 牛的别称及雅称？
牛，勤劳无私，拉车犁田从不松套，为农业发展做出了巨大贡献，中国人不仅爱它、敬它、拜它，还给它起了许多有趣的雅称。
古代的骏马称为驳，但《世说新语》中谈到，王君子有牛，善于奔驰，在与王武子打赌时，牛疾驰而去，王君子名该牛为“八百里驳”，此亦为后人对牛的雅称。
在河南灵宝以西、陕西潼关以东，有一个叫做“桃林”的地方，周武王灭商以后，“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”自此桃林成为武王放牛之处，后人就将牛雅称为“桃林隐士”。
唐代有一个名为刘训的富豪，一次春游的时候邀请客人观赏牡丹花，有数百头水牛在前面开道，刘指着牛对众人说，此刘氏黑牡丹也。后人便将水牛戏称为“黑牡丹”，不少关于牛的诗、画中，均以“黑牡丹”指水牛。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”
少数民族的牛节
寻牛节：畲族民间节日，流行于福建部分地区，日期是农历四月初八。这天，人们成群结队，攀上福安县的牛池坪，沿石岩上牛留下的脚印寻牛，在池边盘坐唱歌。
牛魂节：壮族传统节日，流行于广西的靖西、那坡、德保等地，日期是农历四月初八。这天，人们让牛休息，家家打扫牛栏，撒上石灰，做到栏干草足，有的还拿糍粑、甜酒等喂牛，以示酬劳。
洗牛节：侗族传统节日，流行于贵州榕江和东江一带。在农历六月初六春耕结束那天，人们把牛牵到河边为它洗澡，或从宰了的鸡鸭身上扯几根翅膀毛插在牛栏旁，表示为牛洗尘，祈祷耕牛身体健壮、出入平安。
牛神节：仡佬族传统节日，流行于贵州西部，时间是农历十月初一。这天，各户杀鸡买肉、做糍粑、备米酒，酬谢耕牛终年辛劳。相传这天是牛的生日，所以有的地方还给牛披红挂彩，放鞭炮“做寿”，以示祝贺。
牛王节：苗族传统节日，流行于贵州黔南布依族苗族自治州，日期是农历十月初一。这天，人们不让牛干活，家家杀鸡，打粑粑，清早用粑粑或糯米饭搅饲料喂牛，以示慰劳。有些农户还要备烧纸、鸡肉、香、酒等，摆在牛棚旁边，以祭牛王。
8. 牛的别称及雅称？
牛，勤劳无私，拉车犁田从不松套，为农业发展做出了巨大贡献，中国人不仅爱它、敬它、拜它，还给它起了许多有趣的雅称。
古代的骏马称为驳，但《世说新语》中谈到，王君子有牛，善于奔驰，在与王武子打赌时，牛疾驰而去，王君子名该牛为“八百里驳”，此亦为后人对牛的雅称。
在河南灵宝以西、陕西潼关以东，有一个叫做“桃林”的地方，周武王灭商以后，“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”自此桃林成为武王放牛之处，后人就将牛雅称为“桃林隐士”。
唐代有一个名为刘训的富豪，一次春游的时候邀请客人观赏牡丹花，有数百头水牛在前面开道，刘指着牛对众人说，此刘氏黑牡丹也。后人便将水牛戏称为“黑牡丹”，不少关于牛的诗、画中，均以“黑牡丹”指水牛。宋代苏轼《墨花》诗：“独有狂居士，求为黑牡丹。”
少数民族的牛节
寻牛节：畲族民间节日，流行于福建部分地区，日期是农历四月初八。这天，人们成群结队，攀上福安县的牛池坪，沿石岩上牛留下的脚印寻牛，在池边盘坐唱歌。
牛魂节：壮族传统节日，流行于广西的靖西、那坡、德保等地，日期是农历四月初八。这天，人们让牛休息，家家打扫牛栏，撒上石灰，做到栏干草足，有的还拿糍粑、甜酒等喂牛，以示酬劳。
洗牛节：侗族传统节日，流行于贵州榕江和东江一带。在农历六月初六春耕结束那天，人们把牛牵到河边为它洗澡，或从宰了的鸡鸭身上扯几根翅膀毛插在牛栏旁，表示为牛洗尘，祈祷耕牛身体健壮、出入平安。
牛神节：仡佬族传统节日，流行于贵州西部，时间是农历十月初一。这天，各户杀鸡买肉、做糍粑、备米酒，酬谢耕牛终年辛劳。相传这天是牛的生日，所以有的地方还给牛披红挂彩，放鞭炮“做寿”，以示祝贺。
牛王节：苗族传统节日，流行于贵州黔南布依族苗族自治州，日期是农历十月初一。这天，人们不让牛干活，家家杀鸡，打粑粑，清早用粑粑或糯米饭搅饲料喂牛，以示慰劳。有些农户还要备烧纸、鸡肉、香、酒等，摆在牛棚旁边，以祭牛王。
