美联储加息25个基点并暗示暂停，鲍威尔称“现在降息为时过早”
1. 1到十的含义？
一：表示混沌的整体（也可表示初始）
甲骨文中的“一”是特殊指事字，符号“—”也是其简单的起源。在《玉篇·一部》中曾提到：“一，王弼曰：一者，数之始也。”这里的“一”表示最小的正整数。《书·洪范》中有这样一句话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而这的“一”表示序数第一。“一生二，二生三，三生万物”的道家思想中，代表“一”为全。
二：代表着天地两个极致
同“一”一样，也是特殊指事字，表示着天地两级。“地之数也。易曰：天一地二。惟初大始，道立于一。有一而后有二，元气初分。”这句在《说文解字注》中提到的一句话，将一二两字都阐述得十分清楚。
“三”生万物；“四”又为“泗”
其实，一、二、三、四、五都是特殊指事字，“三”指的是衍生万物的天地人三者，这个汉字的真正含义也是源于道家思想“三生万物”。在近代马叙伦的《说文解字六书疏证》中认为“四”就是“泗”的本字，代表鼻涕的意思，这样看来“四”的出现应该是采用了假借的手法。
“五”表天地交汇，“六”表顺风顺水
“五”在甲骨文书写中是一个“×”号，代表着天地万物的交汇，出自《说文解字》中两句话：①“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也”②“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”古之圣人懂得五行金木水火土，因而造此字。六个六为坤卦，表不顺，所以人们希望它变得顺风顺水。
“七”原“切”本字，“八”乃“分”之母
七本义表示切分物体，但是当“七”中的“切分”消失后，也就出现了七。东汉许慎认为七，阳之正也，则折笔处代表着阴气外露。
而“八”本义指相背分开，所以也就有分解、分散之意。到了现代，因为“八”字的发音与“发”相近，人们便将其视为发财的吉祥数字。
“九”表长久，“十”表纪事
其实“九”字最初造字时是伸手往洞里淘，表示探究确定情况的意思。古代也总会用到九这个数字表示尊贵的人或物，例如：用“九五之尊”代表皇帝、京师设置九门……到了现代，因为“九”与“久”同音，我们常常用来祝福他人长长久久。
“十”就是一根用来打结记事的绳子，代表满数。古人用结绳来纪事，那么一根绳子就代表着一个纪实主题。在他们看来，十是完备的象征，这也就出现了“十全十美”这个成语，表示完美。除此之外，古代的“什锦”也称为“十锦”，表示高贵繁杂。
2. 1到十的含义？
一：表示混沌的整体（也可表示初始）
甲骨文中的“一”是特殊指事字，符号“—”也是其简单的起源。在《玉篇·一部》中曾提到：“一，王弼曰：一者，数之始也。”这里的“一”表示最小的正整数。《书·洪范》中有这样一句话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而这的“一”表示序数第一。“一生二，二生三，三生万物”的道家思想中，代表“一”为全。
二：代表着天地两个极致
同“一”一样，也是特殊指事字，表示着天地两级。“地之数也。易曰：天一地二。惟初大始，道立于一。有一而后有二，元气初分。”这句在《说文解字注》中提到的一句话，将一二两字都阐述得十分清楚。
“三”生万物；“四”又为“泗”
其实，一、二、三、四、五都是特殊指事字，“三”指的是衍生万物的天地人三者，这个汉字的真正含义也是源于道家思想“三生万物”。在近代马叙伦的《说文解字六书疏证》中认为“四”就是“泗”的本字，代表鼻涕的意思，这样看来“四”的出现应该是采用了假借的手法。
“五”表天地交汇，“六”表顺风顺水
“五”在甲骨文书写中是一个“×”号，代表着天地万物的交汇，出自《说文解字》中两句话：①“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也”②“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”古之圣人懂得五行金木水火土，因而造此字。六个六为坤卦，表不顺，所以人们希望它变得顺风顺水。
“七”原“切”本字，“八”乃“分”之母
七本义表示切分物体，但是当“七”中的“切分”消失后，也就出现了七。东汉许慎认为七，阳之正也，则折笔处代表着阴气外露。
而“八”本义指相背分开，所以也就有分解、分散之意。到了现代，因为“八”字的发音与“发”相近，人们便将其视为发财的吉祥数字。
“九”表长久，“十”表纪事
其实“九”字最初造字时是伸手往洞里淘，表示探究确定情况的意思。古代也总会用到九这个数字表示尊贵的人或物，例如：用“九五之尊”代表皇帝、京师设置九门……到了现代，因为“九”与“久”同音，我们常常用来祝福他人长长久久。
“十”就是一根用来打结记事的绳子，代表满数。古人用结绳来纪事，那么一根绳子就代表着一个纪实主题。在他们看来，十是完备的象征，这也就出现了“十全十美”这个成语，表示完美。除此之外，古代的“什锦”也称为“十锦”，表示高贵繁杂。
3. 1到十的含义？
一：表示混沌的整体（也可表示初始）
甲骨文中的“一”是特殊指事字，符号“—”也是其简单的起源。在《玉篇·一部》中曾提到：“一，王弼曰：一者，数之始也。”这里的“一”表示最小的正整数。《书·洪范》中有这样一句话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而这的“一”表示序数第一。“一生二，二生三，三生万物”的道家思想中，代表“一”为全。
二：代表着天地两个极致
同“一”一样，也是特殊指事字，表示着天地两级。“地之数也。易曰：天一地二。惟初大始，道立于一。有一而后有二，元气初分。”这句在《说文解字注》中提到的一句话，将一二两字都阐述得十分清楚。
“三”生万物；“四”又为“泗”
其实，一、二、三、四、五都是特殊指事字，“三”指的是衍生万物的天地人三者，这个汉字的真正含义也是源于道家思想“三生万物”。在近代马叙伦的《说文解字六书疏证》中认为“四”就是“泗”的本字，代表鼻涕的意思，这样看来“四”的出现应该是采用了假借的手法。
“五”表天地交汇，“六”表顺风顺水
“五”在甲骨文书写中是一个“×”号，代表着天地万物的交汇，出自《说文解字》中两句话：①“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也”②“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”古之圣人懂得五行金木水火土，因而造此字。六个六为坤卦，表不顺，所以人们希望它变得顺风顺水。
“七”原“切”本字，“八”乃“分”之母
七本义表示切分物体，但是当“七”中的“切分”消失后，也就出现了七。东汉许慎认为七，阳之正也，则折笔处代表着阴气外露。
而“八”本义指相背分开，所以也就有分解、分散之意。到了现代，因为“八”字的发音与“发”相近，人们便将其视为发财的吉祥数字。
“九”表长久，“十”表纪事
其实“九”字最初造字时是伸手往洞里淘，表示探究确定情况的意思。古代也总会用到九这个数字表示尊贵的人或物，例如：用“九五之尊”代表皇帝、京师设置九门……到了现代，因为“九”与“久”同音，我们常常用来祝福他人长长久久。
“十”就是一根用来打结记事的绳子，代表满数。古人用结绳来纪事，那么一根绳子就代表着一个纪实主题。在他们看来，十是完备的象征，这也就出现了“十全十美”这个成语，表示完美。除此之外，古代的“什锦”也称为“十锦”，表示高贵繁杂。
4. 1到十的含义？
一：表示混沌的整体（也可表示初始）
甲骨文中的“一”是特殊指事字，符号“—”也是其简单的起源。在《玉篇·一部》中曾提到：“一，王弼曰：一者，数之始也。”这里的“一”表示最小的正整数。《书·洪范》中有这样一句话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”而这的“一”表示序数第一。“一生二，二生三，三生万物”的道家思想中，代表“一”为全。
二：代表着天地两个极致
同“一”一样，也是特殊指事字，表示着天地两级。“地之数也。易曰：天一地二。惟初大始，道立于一。有一而后有二，元气初分。”这句在《说文解字注》中提到的一句话，将一二两字都阐述得十分清楚。
“三”生万物；“四”又为“泗”
其实，一、二、三、四、五都是特殊指事字，“三”指的是衍生万物的天地人三者，这个汉字的真正含义也是源于道家思想“三生万物”。在近代马叙伦的《说文解字六书疏证》中认为“四”就是“泗”的本字，代表鼻涕的意思，这样看来“四”的出现应该是采用了假借的手法。
“五”表天地交汇，“六”表顺风顺水
“五”在甲骨文书写中是一个“×”号，代表着天地万物的交汇，出自《说文解字》中两句话：①“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也”②“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”古之圣人懂得五行金木水火土，因而造此字。六个六为坤卦，表不顺，所以人们希望它变得顺风顺水。
“七”原“切”本字，“八”乃“分”之母
七本义表示切分物体，但是当“七”中的“切分”消失后，也就出现了七。东汉许慎认为七，阳之正也，则折笔处代表着阴气外露。
而“八”本义指相背分开，所以也就有分解、分散之意。到了现代，因为“八”字的发音与“发”相近，人们便将其视为发财的吉祥数字。
“九”表长久，“十”表纪事
其实“九”字最初造字时是伸手往洞里淘，表示探究确定情况的意思。古代也总会用到九这个数字表示尊贵的人或物，例如：用“九五之尊”代表皇帝、京师设置九门……到了现代，因为“九”与“久”同音，我们常常用来祝福他人长长久久。
“十”就是一根用来打结记事的绳子，代表满数。古人用结绳来纪事，那么一根绳子就代表着一个纪实主题。在他们看来，十是完备的象征，这也就出现了“十全十美”这个成语，表示完美。除此之外，古代的“什锦”也称为“十锦”，表示高贵繁杂。
