文化产业参考文献(有理想有道德有文化有纪律教育方针提出的文献？)
1. 有理想有道德有文化有纪律教育方针提出的文献？
1981年2月，中国人民解放军总政治部根据中共中央关于建设社会主义精神文明的号召和军队的特点，在《关于加强部队青年工作的指示》中提出了“四有、三讲、两不怕”的口号。
“四有”即“有理想、有道德、有知识、有体力”。1983年1月，总政治部又根据党的十二大文件中关于社会主义精神文明建设的有关提法，将“四有”的内容调整为“有理想、有道德、有文化、有纪律”。
“四有”提法得到了邓小平的多次肯定，他说：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各民族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”“四有”后来成为新时期党和政府青年工作的指导原则和社会主义精神文明建设的目的的概括表述。
2. 能否给我几个关于跨文化交际的英文参考文献啊，英文的哟，谢谢啦？
Communication Between Cultures. Samovar etc外研社出版.2001。
这本是最经典的了。国内也有不少用英语写的跨文化交际教材，但都差不多是从上面这本书上东抄西摘的。3. 有理想有道德有文化有纪律教育方针提出的文献？
1981年2月，中国人民解放军总政治部根据中共中央关于建设社会主义精神文明的号召和军队的特点，在《关于加强部队青年工作的指示》中提出了“四有、三讲、两不怕”的口号。
“四有”即“有理想、有道德、有知识、有体力”。1983年1月，总政治部又根据党的十二大文件中关于社会主义精神文明建设的有关提法，将“四有”的内容调整为“有理想、有道德、有文化、有纪律”。
“四有”提法得到了邓小平的多次肯定，他说：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各民族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”“四有”后来成为新时期党和政府青年工作的指导原则和社会主义精神文明建设的目的的概括表述。
4. 有理想有道德有文化有纪律教育方针提出的文献？
1981年2月，中国人民解放军总政治部根据中共中央关于建设社会主义精神文明的号召和军队的特点，在《关于加强部队青年工作的指示》中提出了“四有、三讲、两不怕”的口号。
“四有”即“有理想、有道德、有知识、有体力”。1983年1月，总政治部又根据党的十二大文件中关于社会主义精神文明建设的有关提法，将“四有”的内容调整为“有理想、有道德、有文化、有纪律”。
“四有”提法得到了邓小平的多次肯定，他说：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各民族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”“四有”后来成为新时期党和政府青年工作的指导原则和社会主义精神文明建设的目的的概括表述。
5. 中国古代最早将文化二字放在同一句的文献是？
文化一词出自孔子易传，孔子说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
第一句观乎天，天指大自然，文字观察自然现象造字。比方说“无我”大自然没有我，但是却把一切物质财富共享给人类。这是时变，指时间四季与变通。观乎人文，人用从大自然现象造字形成“无我”这个文，以化成天下。这个天下指人类社会。“无我”大自然做到了就是“天文”，人类学习天文做到无我就是“化”。
文化一词最早由孔子创造，象丰收，损失，利益，革命，改革这些词都是中国圣人观察大自然造出来。按照这些词的意思学习就是学习大自然，因为大自然做到了这些，人做到了就叫化成天下！
6. 中国古代最早将文化二字放在同一句的文献是？
文化一词出自孔子易传，孔子说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
第一句观乎天，天指大自然，文字观察自然现象造字。比方说“无我”大自然没有我，但是却把一切物质财富共享给人类。这是时变，指时间四季与变通。观乎人文，人用从大自然现象造字形成“无我”这个文，以化成天下。这个天下指人类社会。“无我”大自然做到了就是“天文”，人类学习天文做到无我就是“化”。
文化一词最早由孔子创造，象丰收，损失，利益，革命，改革这些词都是中国圣人观察大自然造出来。按照这些词的意思学习就是学习大自然，因为大自然做到了这些，人做到了就叫化成天下！
7. 有理想有道德有文化有纪律教育方针提出的文献？
1981年2月，中国人民解放军总政治部根据中共中央关于建设社会主义精神文明的号召和军队的特点，在《关于加强部队青年工作的指示》中提出了“四有、三讲、两不怕”的口号。
“四有”即“有理想、有道德、有知识、有体力”。1983年1月，总政治部又根据党的十二大文件中关于社会主义精神文明建设的有关提法，将“四有”的内容调整为“有理想、有道德、有文化、有纪律”。
“四有”提法得到了邓小平的多次肯定，他说：“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各民族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”“四有”后来成为新时期党和政府青年工作的指导原则和社会主义精神文明建设的目的的概括表述。
8. 能否给我几个关于跨文化交际的英文参考文献啊，英文的哟，谢谢啦？
Communication Between Cultures. Samovar etc外研社出版.2001。
这本是最经典的了。国内也有不少用英语写的跨文化交际教材，但都差不多是从上面这本书上东抄西摘的。9. 能否给我几个关于跨文化交际的英文参考文献啊，英文的哟，谢谢啦？
Communication Between Cultures. Samovar etc外研社出版.2001。
这本是最经典的了。国内也有不少用英语写的跨文化交际教材，但都差不多是从上面这本书上东抄西摘的。10. 中国古代最早将文化二字放在同一句的文献是？
文化一词出自孔子易传，孔子说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
第一句观乎天，天指大自然，文字观察自然现象造字。比方说“无我”大自然没有我，但是却把一切物质财富共享给人类。这是时变，指时间四季与变通。观乎人文，人用从大自然现象造字形成“无我”这个文，以化成天下。这个天下指人类社会。“无我”大自然做到了就是“天文”，人类学习天文做到无我就是“化”。
文化一词最早由孔子创造，象丰收，损失，利益，革命，改革这些词都是中国圣人观察大自然造出来。按照这些词的意思学习就是学习大自然，因为大自然做到了这些，人做到了就叫化成天下！
11. 中国古代最早将文化二字放在同一句的文献是？
文化一词出自孔子易传，孔子说：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
第一句观乎天，天指大自然，文字观察自然现象造字。比方说“无我”大自然没有我，但是却把一切物质财富共享给人类。这是时变，指时间四季与变通。观乎人文，人用从大自然现象造字形成“无我”这个文，以化成天下。这个天下指人类社会。“无我”大自然做到了就是“天文”，人类学习天文做到无我就是“化”。
文化一词最早由孔子创造，象丰收，损失，利益，革命，改革这些词都是中国圣人观察大自然造出来。按照这些词的意思学习就是学习大自然，因为大自然做到了这些，人做到了就叫化成天下！
12. 有关八婺文化的创作作品说明？
以下为正文
◆胡适曾赞《金华丛书》“多么了不起”
◆永康胡凤丹、胡宗懋父子为编撰《金华丛书》倾尽家产、耗尽心力
◆耗资数百万元，历时7年余，成书200册，2014年我市编撰完成《重修金华丛书》
“文章，经国之大业，不朽之盛事。”
对于一个国家而言，文脉是灵魂，是国家精神和文化底蕴的集中体现。自从文字产生以来，各种学说、思想及历史得以记录、留存、传播，思想、学术、历史可以通过文字永久、准确、完整地传播下去。
金华人文荟萃，文脉悠长。从《金华丛书》到《续金华丛书》到《重修金华丛书》，一场百年接力，传承千年文化，延续八婺文脉。
胡适曾赞：“《金华丛书》多么了不起”
1946年3月初的一天，现代著名学者胡适应邀到哥伦比亚大学演讲。当天晚上，“何氏三杰”之一、史学泰斗何炳棣和胡适共进晚餐，就坐在胡适的左边。
入座前，胡适问何炳棣的背景。何炳棣说，自己原籍浙江金华，生在天津，曾在南开中学和清华大学读书。胡适立即谈到金华南宋时人文之盛：“试看现存的《金华丛书》多么了不起。”这在何炳棣先生自传《读史阅世六十年》中有确切记载。
《金华丛书》究竟有多了不起
金华地处浙中，江山秀美，历史悠久，人文荟萃，素有“小邹鲁”之称。吕祖谦、陈亮、王柏、许谦、朱丹溪、宋濂、李渔、张作楠……一大批饮誉学界的理学家、史学家、文学家和教育家先后从金华这片土地走出，其著述之丰富、影响之深远，不仅在省内，即便在全国也首屈一指。
随着历史的推移，大部分著作逐渐散佚，甚至湮没。幸运的是，历史上的金华士人，不仅以著书立说为命，还有自觉搜集整理乡贤文献的传统。其代表作就是清代同治、光绪年间永康胡凤丹、胡宗懋父子所编的《金华丛书》和《续金华丛书》。
清同治年间，永康人胡凤丹决心汇编金华先贤留下的作品，并从《四库存目》中录出金华籍名人遗著书目165种。由于当时条件所限，胡凤丹只找到存书67种，他“精心校订，十载寒窗”，按经、史、子、集四部编纂刻印成《金华丛书》，共340册。之后，胡凤丹之子胡宗懋继承其未竟之业，辑刻乡先贤著作共58种，修成《续金华丛书》，共120册。两部书合计收录著作112种，460册，约4600万字。
《金华丛书》囊括了《东莱集》《东莱左氏博议》《金华先民传》《金华征献略》《金华正学编》《金华文统》《金华贤达传》等反映古时金华地区情况的著作，也收录了《十七史详节》《东汉精华》《唐鉴》《议史摘要》《西汉年纪》（吕祖谦著）等众多金华名人的著作。
《金华丛书》的问世开一代编纂地方性丛书之先河。清代著名藏书家傅增湘说，自从有了《金华丛书》，“嗣是杭州则有丁氏《武林往哲遗著》《掌故丛编》，嘉兴则有孙氏《槜李遗书》，湖州则有《陆氏丛书》，绍兴则有徐氏《先正遗书》，温州则有孙氏《永嘉遗书》，江宁则有傅氏《金陵丛刻》，常州则有盛氏《先哲遗书》，皆踵金华而起”。而这些地方性丛书，无论规模、社会影响都无法与《金华丛书》相比。
据浙师大人文学院教授、中国古典文献学博士生导师、《重修金华丛书》主编之一黄灵庚说，胡凤丹父子对地方文献的专注和贡献，史上罕见。《金华丛书》为浙江文化乃至中国文化留下了珍贵的文献资料，对传承和发展传统文化作出了不可磨灭的贡献，尤其是南宋至元初的金华婺学著作得以保存和流传，很大程度上应归功于《金华丛书》。
《金华丛书》享有很高的知名度和学术价值，短短百年间先后翻印了四次，还流传于日本、韩国、英国、美国等国家。黄灵庚教授说，《重修金华丛书》对所收每种书的版本、真伪都进行了谨慎的审定，并撰写了提要，包括作者祖籍、履历、生卒以及版本流传情况，介绍了书的基本内容、文献价值以及优缺点。所以，丛书不仅是全备的金华文献，还是可信的文献。
百年接力，重修《金华丛书》
时隔100多年，金华市委、市政府着眼长远，决心重修《金华丛书》。这是一场百年接力，也是对八婺文脉的千年传承。
从2007年开始酝酿，到2008年6月正式启动，我市有关部门和文史专家历时7年余，耗资数百万元，《重修金华丛书》成书200册，2014年4月16日由上海古籍出版社出版正式发行。其中收录图书文献877种，约64万页，数亿文字，堆起来有3层楼高。
一部皇皇巨著，承载着几代人的梦想，这也是金华有史以来最完整、最有价值的文献。《重修金华丛书》的出版，是金华文化事业建设中的一件大事，这套丛书是金华人引以为豪的文化瑰宝。
重修之初定下的那个规矩，也隐藏着未来的目标：百年以前，金华先贤开启汇刊丛书的先河；百年之后的这一代，续辑了第三编；但愿再过100年，下一代金华人在“续修”的基础上拓展，续辑第四编；再过100年，续辑第五编……
由此，金华文脉可以代代相承。 （悠悠）
胡凤丹胡宗懋父子
倾一生之力，修万世之书
胡凤丹和《金华丛书》
自幼聪慧孝顺，入仕后为官有道，交游广阔
清道光三年（1823），胡凤丹出生于金华府永康县，其位于金华府之西。据考证，胡氏出于高阳之后，以陈胡公为得姓始祖。远祖胡则为宋代名臣，为百姓做过许多好事。卒后由好友范仲淹作墓志铭，钦葬杭州龙井源狮峰山麓。因曾在方岩僧舍读书，明太祖朱元璋封之为显应正惠忠佑福德齐天帝。
胡凤丹的父亲胡仁楷乐善好施，受人赞扬。他天性孝友，尤好培养士气，还捐助了一所义塾“培文书院”，捐田亩为延师课士之用。由此可见，胡氏家族为世代读书经商的殷富之家。胡仁楷夫妇育有七子一女，凤丹排行第四。
胡凤丹从4岁开始就跟着祖父学识字，并学习四书，勤于诵读。7岁进入私塾，师从名儒张西潭先生学习韵语。10岁开始学习写文章，并尝试着写诗赋。祖父对凤丹的学习要求极为严格。在祖父的严格督促下，胡凤丹在12岁时参加童子试，成绩名列前茅。成年后，胡凤丹对祖父母十分孝顺，成家后仍跟着祖父母居住。
胡凤丹23岁时，以古学取佾生（指考秀才虽未入闱但成绩尚好者,选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员，又称“半个秀才”）第一。次年，复以古学游庠（明清时,儒生经考试取入府、州、县学为生员，称为“游庠”）送入杭州诂经精舍（是清代嘉庆时期著名书院。当时全省最高学府）肄业。然而，他10次参加科举考试，却屡屡名落孙山。
咸丰五年（1855），胡凤丹奉母命入京城谋官，捐了个光禄寺署正的小官。不久就以办事干练、仗义疏财被荐为兵部员外郎；第二次鸦片战争期间，被派主管外城办事处，因尽忠职守，深得上级赏识，被保升为知府，随后又升任道员，相当于今天的地厅级干部。胡凤丹仕途得意之际，不幸母亲病逝，胡凤丹循规于同治二年（1863）秋回乡为母亲守制。
三年守制期满，同治五年（1866年）春，胡凤丹整装出游，足迹遍及大半个中国。所到之处，结识了不少社会名流、文人雅士，如何白英、陈心泉、彭渔帆、张鹿仙、唐薇阶、丁心斋等人，互相唱和，相与往来。他自己描写这段生活是“旧雨新知，相见恨晚，披肝沥胆，到处逢人”。
这段难得的游历生活不仅令胡凤丹身心愉悦，更大大开阔了他的视野，为之后的出版刻书事业奠定了坚实的基础。
为免同乡先辈著作失传，辑刻《金华丛书》
同治六年（1867），洋务大臣李鸿章之兄、湖广总督兼湖北巡抚李瀚章听说胡凤丹酷喜藏书，就邀请他创办湖北崇文书局。胡凤丹不辱使命，以振兴文教的宗旨刊刻了十三经、正史及百子全书等，共有237种。刻书质量不仅得到清末重臣、洋务派首领曾国藩、张之洞的褒奖，而且被海内视为善本。
胡凤丹向来以故乡人文荟萃感到自豪，特别是清朝时编四库全书，被采录的就有自唐以来165种。由于太平天国的战火所及，“先哲遗书，散佚略尽”。为不使同乡先辈著作就此失传，也为使故乡的后生学子有书可读，胡凤丹有了刊刻金华地方文献的打算。他决心搜散辑佚，尽毕生之力把地域文献丰厚的同乡先辈著作萃为一编，以传之百世万代。因此，从主持崇文书局起，他就留意搜求故乡的先哲遗籍。
当时，胡凤丹在崇文书局的同事兼朋友王柏心曾对他说：“求正学，刊遗书，而不首登乡国之先贤，可乎？君婺人，开婺州理学者，东莱吕先生也，其文集犹有存焉者邪？”朋友的鼓励，更坚定了他刊刻金华地方文献的信念，他把自己辑刻的这套乡邦文献称为《金华丛书》，并把自己的书局号为“退补斋”， 以取“林父之事君也，进思尽忠，退思补过”之意。同时，这也是他的藏书之处。
主管湖北崇文书局期间，胡凤丹以其出色的才能，公私兼顾，既很好地主持了书局正常的出版工作，又在私人刊刻方面取得极大成就。胡凤丹首先从自己珍藏的书籍中拿书刊刻，然后开始搜书刻印。
搜集文献的过程困难重重，一方面要校刻手头已收集到的书，另一方面又要广泛发动，多方搜求，对于那些仅存书目而原书散失的，则呼吁海内藏书家能贡献出来以备刊刻，使之成为完整的书得以流传。尽管他深知任务之艰巨，所要付出的艰辛和精力绝非常人所能想象，而他却义无反顾。有时为求一善本费尽周折，为考证一个问题殚精竭虑，为探讨学术上的问题，他常常对年轻同行不耻下问，虚心请教。胡凤丹与钱唐丁申、丁丙兄弟的交往就非常频繁，他曾在《嘉善堂藏书目序》中写道：“凤丹与丁氏昆仲交垂三十年，于书有同嗜，往岁官鄂刊《金华丛书》，商校文字，邮筒不绝于道。”
刊刻《金华丛书》时，胡凤丹采用了已为历代所认可的经、史、子、集四部分类法，将搜集到的历代金华籍人的著作编了一个目录，名为《金华丛书总目》。为使条理清楚，四类中的每一类内部又按照朝代时间的先后顺序排列。为便于读者对所收书目的更深层次的了解，胡凤丹又参照《四库提要》的写法，撰写了八卷《金华丛书书目提要》，也称《金华文萃书目提要》。
对收入《金华丛书》的先贤著作，胡凤丹不仅有自己的透彻理解，为方便后人学习，还专门撰写序言，或对内容进行扼要点评，或对作者简要介绍，或对版本来源及学术价值进行阐述，对读者起到直接引领作用。
胡凤丹刻书时间从同治七年（1868）到光绪三年（1877）。其间，胡凤丹于光绪元年（1875），升任湖北督粮道。白天忙于公务，晚上则抄书、校书、写序言，常常熬到深更半夜，书童和仆人都靠着屏风睡着了，他还在奋笔疾书，直到黎明才去睡觉。每夜亲手抄写的书稿，叠在桌上有近二尺高。
目前存世的《金华丛书》刻本分经、史、子、集四部，即经部15种，史部11种，子部13种，集部28种，共67种。线装成340册，分29函布装。刻印精审，号称善本。
光绪三年(1877)，胡凤丹辞官归家，定居金华。仍以搜辑校刻地方文献为己任，以未能萃金华文献为一编而遗憾。病危时，他已口不能言，平时最寄厚望的儿子宗懋跪在他跟前问他还有什么心愿时，他只是用手再三指着书桌上未来得及整理的高高书堆，直到宗懋“泣血受命”，才欣慰地合上双眼。
光绪十六年（1890）农历九月廿五，胡凤丹病逝于金华，终年68岁。
胡宗懋和《续金华丛书》
年少聪慧，“泣血受命”，看淡官场投身实业
胡宗懋（1867—1939），字砚山，号季樵，生于湖北武汉黄家衖，为胡凤丹侧室魏夫人所生。兄弟五人，宗懋排行第四，刚出生时患耳病，彻夜号哭。当时父胡凤丹在湖北为官，管理全省厘局及崇文书局之事务。4岁时，胡宗懋跟随当时名儒钱季芗孝廉学习，有神童之誉。
11岁时，胡凤丹辞官回家，宗懋随父亲买舟沿大江东下，“月夜过黄州，登赤壁，揽石钟金焦诸胜，虽在总角，亦知江山之乐胜尘市什倍。”回金华后，因自家建有藏书楼“十三万卷楼”，宗懋常常一下课就钻进书房看书，以致忘记吃饭和睡觉。
20岁，胡宗懋参加县府院考试，三次均冠军。同年娶妻黄氏，两人青梅竹马，情投意合，新婚之夜，他写闺约近千言，被传为佳话。宗懋受父亲影响，也喜欢搜集故乡的先哲遗著。光绪十六年，胡凤丹去世，弥留之际，“以手指箧上遗书者再”。胡宗懋“泣血受命”，以父亲未竟之事业为己任。
光绪二十年（1894），兄弟分家，因家道衰落不得不变卖家产，包括其父生前花大量心血搜购的各种书籍。宗懋原希望由自己独力承担债务，而让父亲留下的书籍得以保存，但意见未被采纳，最后仅留下故乡先哲典籍，其余都卖给了书商。宗懋心痛不已，难以释怀，夫人担心他抑郁成病，劝他出门散心。于是，胡宗懋在夫人的陪同下来到杭州，下榻吴山之文昌阁，心中暗暗立下誓言：有朝一日得志，第一件事就是刊刻故乡先哲的遗著，完成父亲未竟事业；第二件事就是搜购各种善本古籍，以恢复家中藏书量。
为生计所迫，胡宗懋就任奉化县教谕胶庠（相当于县学校长）。业余时间，致力于整理其父生前所辑刻书籍。光绪二十一年（1895），终于把其父生前花费大量心血陆续辑刻的《金华丛书》（又名《金华文萃》）结集出版。
稍后，胡宗懋又奉命调任扬州保甲总巡江甘团练管带，“无日不在蜀岗梅岭间所事”。其恩师汤寿潜先生（近代著名的政治活动家和实业家，辛亥革命后的浙江首任都督，南京临时政府第一任交通总长、浙江铁路公司经理）获知后，专程赴扬州探视鼓励，临行时又向胡宗懋要了照片，回京城后积极奔走，为他办妥再次参加科举考试报名的一应事宜，并说服他在光绪二十九年（1903）再次参加乡试。1904年，科举即停。或许是冥冥中的巧合，胡宗懋考中第三十七名，名次和十年前的三十六名只差一位，时间上却相差了整整十年。考中举人后，胡宗懋得以知县分发江苏转官直隶，擢直隶州知州。
虽然胡宗懋很想在官场上有所作为，让自己的才华能为世所用，但不久就对现实感到失望，稍后受上海阜丰公司之邀前往任职。阜丰公司为当时著名的民族企业，是中国自主创办最早的面粉制作公司，创办人孙多森、孙多鑫兄弟为著名实业家（其外祖父李瀚章和胡宗懋之父胡凤丹是故交）。此后胡宗懋跟随孙氏兄弟走上了实业救国之道，先后就任于上海阜丰公司、直隶全省工艺总局提调、北洋滦州官矿公司经理、直隶劝业导署总务科科长兼矿务、邮传两科科长、中国银行总行秘书长、中国银行副行长、河南中国银行行长等职，其业绩受到北洋政府的嘉奖。
排除万难，胡宗懋辑刻《续金华丛书》
虽公务繁忙，胡宗懋却从未忘记父亲的临终所托，时刻不忘对故乡先哲遗著的搜集整理，有时为购入一善本不计所出。在他的苦心经营下，家中藏书又日渐丰富。
1919年，因一直欣赏他才干的顶头上司和好友孙多森积劳成疾去世。宗懋遂辞去公职，定居天津，专心致志完成父亲的遗命。他潜心钻研先哲典籍，搜集金华地方文献作为《续金华丛书》的资料。
在搜集宋代金华先贤郑刚中的作品时，因郑刚中所著《周易窥余》在各种有关藏书文献典籍中均很少见到，只有京师图书馆（今国家图书馆）《四库全书》本中收录。到京师图书馆去抄录一定要先购券，购券需用重金作押，时间又有限制。宗懋从住处到城北京师图书馆来回有10多公里，数九寒天，他冒着大风雪出门，怀揣干粮徒步前往，为节省时间，午饭用干粮充饥。有时来不及带干粮，为多抄书就忍饥挨饿。
胡宗懋在《续金华丛书》序言中说：“自从含泪接受父亲临终前的遗命，一刻也不敢忘记。即使为生计所迫奔走大江南北，身边也始终带着书，以备查考，不敢有丝毫松懈。” 为早日完成父亲遗愿，他节衣缩食，安步当车，终日奔波在各种书店和书铺间。他说自己碰到三大难题：一是故乡的先哲遗书大多被同乡后辈收藏，自己背井离乡搜集不易，好不容易找到一个先贤的善本，往往价格超过瑰宝，无力承受；二是盛世刊刻丛书，大多广借善本，参互考订；而自己生逢乱世，珍本古籍大都流散，无处可觅；三是要使刊刻之书流传后世，且经得起检验，必须请学者探讨校雠，而自己一介书生，交往不多，与人商讨，又苦于缺乏经济实力。继承父业，谈何容易。
然而，所有的难题都成了动力，历时十年，胡宗懋完成辑刻乡先贤著作经、史、子、集共58种，于民国十三年（1924）成书120册，名为《续金华丛书》，补《金华丛书》之未备，终于完成父亲的遗愿，不仅给故乡金华留下一笔宝贵的文化财富，更为浙江文化乃至中国文化留下一笔丰厚的精神遗产。
胡宗懋的《续金华丛书》，不但增补了《金华丛书》里列有书目却未找到传本的大量书籍，还搜罗到不少《金华丛书》中连书目都没有的书。与此同时，他在学术上又自觉地继承其父严谨的校刻之风，被时人高度赞扬肯定。曾任北洋政府教育总长的近代著名藏书家傅增湘先生为《续金华丛书》作序，对胡宗懋的人品学识，刻书过程的严谨，丛书的作用规模、地位等均作了极高的评价。
稍后，胡宗懋又出资刊补了因岁久而残缺的《金华丛书》版片，将之与《续金华丛书》的版本一起赠给浙江图书馆以广流传。当时政府要给他一等特奖，宗懋谢绝了。值得一提的是，胡宗懋在完成《续金华丛书》后，又辑刻了二十四卷的《金华经籍志》，记述了从三国至明末的金华先贤著作，在古籍的传承和目录学的发展方面取得了独特的成就。此外，胡宗懋还辑刻了自撰文集《梦选楼文抄》、诗集《梦选楼诗抄》及大量的学术著作，为保护传承地方文献作出了不朽贡献。
13. 有关八婺文化的创作作品说明？
以下为正文
◆胡适曾赞《金华丛书》“多么了不起”
◆永康胡凤丹、胡宗懋父子为编撰《金华丛书》倾尽家产、耗尽心力
◆耗资数百万元，历时7年余，成书200册，2014年我市编撰完成《重修金华丛书》
“文章，经国之大业，不朽之盛事。”
对于一个国家而言，文脉是灵魂，是国家精神和文化底蕴的集中体现。自从文字产生以来，各种学说、思想及历史得以记录、留存、传播，思想、学术、历史可以通过文字永久、准确、完整地传播下去。
金华人文荟萃，文脉悠长。从《金华丛书》到《续金华丛书》到《重修金华丛书》，一场百年接力，传承千年文化，延续八婺文脉。
胡适曾赞：“《金华丛书》多么了不起”
1946年3月初的一天，现代著名学者胡适应邀到哥伦比亚大学演讲。当天晚上，“何氏三杰”之一、史学泰斗何炳棣和胡适共进晚餐，就坐在胡适的左边。
入座前，胡适问何炳棣的背景。何炳棣说，自己原籍浙江金华，生在天津，曾在南开中学和清华大学读书。胡适立即谈到金华南宋时人文之盛：“试看现存的《金华丛书》多么了不起。”这在何炳棣先生自传《读史阅世六十年》中有确切记载。
《金华丛书》究竟有多了不起
金华地处浙中，江山秀美，历史悠久，人文荟萃，素有“小邹鲁”之称。吕祖谦、陈亮、王柏、许谦、朱丹溪、宋濂、李渔、张作楠……一大批饮誉学界的理学家、史学家、文学家和教育家先后从金华这片土地走出，其著述之丰富、影响之深远，不仅在省内，即便在全国也首屈一指。
随着历史的推移，大部分著作逐渐散佚，甚至湮没。幸运的是，历史上的金华士人，不仅以著书立说为命，还有自觉搜集整理乡贤文献的传统。其代表作就是清代同治、光绪年间永康胡凤丹、胡宗懋父子所编的《金华丛书》和《续金华丛书》。
清同治年间，永康人胡凤丹决心汇编金华先贤留下的作品，并从《四库存目》中录出金华籍名人遗著书目165种。由于当时条件所限，胡凤丹只找到存书67种，他“精心校订，十载寒窗”，按经、史、子、集四部编纂刻印成《金华丛书》，共340册。之后，胡凤丹之子胡宗懋继承其未竟之业，辑刻乡先贤著作共58种，修成《续金华丛书》，共120册。两部书合计收录著作112种，460册，约4600万字。
《金华丛书》囊括了《东莱集》《东莱左氏博议》《金华先民传》《金华征献略》《金华正学编》《金华文统》《金华贤达传》等反映古时金华地区情况的著作，也收录了《十七史详节》《东汉精华》《唐鉴》《议史摘要》《西汉年纪》（吕祖谦著）等众多金华名人的著作。
《金华丛书》的问世开一代编纂地方性丛书之先河。清代著名藏书家傅增湘说，自从有了《金华丛书》，“嗣是杭州则有丁氏《武林往哲遗著》《掌故丛编》，嘉兴则有孙氏《槜李遗书》，湖州则有《陆氏丛书》，绍兴则有徐氏《先正遗书》，温州则有孙氏《永嘉遗书》，江宁则有傅氏《金陵丛刻》，常州则有盛氏《先哲遗书》，皆踵金华而起”。而这些地方性丛书，无论规模、社会影响都无法与《金华丛书》相比。
据浙师大人文学院教授、中国古典文献学博士生导师、《重修金华丛书》主编之一黄灵庚说，胡凤丹父子对地方文献的专注和贡献，史上罕见。《金华丛书》为浙江文化乃至中国文化留下了珍贵的文献资料，对传承和发展传统文化作出了不可磨灭的贡献，尤其是南宋至元初的金华婺学著作得以保存和流传，很大程度上应归功于《金华丛书》。
《金华丛书》享有很高的知名度和学术价值，短短百年间先后翻印了四次，还流传于日本、韩国、英国、美国等国家。黄灵庚教授说，《重修金华丛书》对所收每种书的版本、真伪都进行了谨慎的审定，并撰写了提要，包括作者祖籍、履历、生卒以及版本流传情况，介绍了书的基本内容、文献价值以及优缺点。所以，丛书不仅是全备的金华文献，还是可信的文献。
百年接力，重修《金华丛书》
时隔100多年，金华市委、市政府着眼长远，决心重修《金华丛书》。这是一场百年接力，也是对八婺文脉的千年传承。
从2007年开始酝酿，到2008年6月正式启动，我市有关部门和文史专家历时7年余，耗资数百万元，《重修金华丛书》成书200册，2014年4月16日由上海古籍出版社出版正式发行。其中收录图书文献877种，约64万页，数亿文字，堆起来有3层楼高。
一部皇皇巨著，承载着几代人的梦想，这也是金华有史以来最完整、最有价值的文献。《重修金华丛书》的出版，是金华文化事业建设中的一件大事，这套丛书是金华人引以为豪的文化瑰宝。
重修之初定下的那个规矩，也隐藏着未来的目标：百年以前，金华先贤开启汇刊丛书的先河；百年之后的这一代，续辑了第三编；但愿再过100年，下一代金华人在“续修”的基础上拓展，续辑第四编；再过100年，续辑第五编……
由此，金华文脉可以代代相承。 （悠悠）
胡凤丹胡宗懋父子
倾一生之力，修万世之书
胡凤丹和《金华丛书》
自幼聪慧孝顺，入仕后为官有道，交游广阔
清道光三年（1823），胡凤丹出生于金华府永康县，其位于金华府之西。据考证，胡氏出于高阳之后，以陈胡公为得姓始祖。远祖胡则为宋代名臣，为百姓做过许多好事。卒后由好友范仲淹作墓志铭，钦葬杭州龙井源狮峰山麓。因曾在方岩僧舍读书，明太祖朱元璋封之为显应正惠忠佑福德齐天帝。
胡凤丹的父亲胡仁楷乐善好施，受人赞扬。他天性孝友，尤好培养士气，还捐助了一所义塾“培文书院”，捐田亩为延师课士之用。由此可见，胡氏家族为世代读书经商的殷富之家。胡仁楷夫妇育有七子一女，凤丹排行第四。
胡凤丹从4岁开始就跟着祖父学识字，并学习四书，勤于诵读。7岁进入私塾，师从名儒张西潭先生学习韵语。10岁开始学习写文章，并尝试着写诗赋。祖父对凤丹的学习要求极为严格。在祖父的严格督促下，胡凤丹在12岁时参加童子试，成绩名列前茅。成年后，胡凤丹对祖父母十分孝顺，成家后仍跟着祖父母居住。
胡凤丹23岁时，以古学取佾生（指考秀才虽未入闱但成绩尚好者,选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员，又称“半个秀才”）第一。次年，复以古学游庠（明清时,儒生经考试取入府、州、县学为生员，称为“游庠”）送入杭州诂经精舍（是清代嘉庆时期著名书院。当时全省最高学府）肄业。然而，他10次参加科举考试，却屡屡名落孙山。
咸丰五年（1855），胡凤丹奉母命入京城谋官，捐了个光禄寺署正的小官。不久就以办事干练、仗义疏财被荐为兵部员外郎；第二次鸦片战争期间，被派主管外城办事处，因尽忠职守，深得上级赏识，被保升为知府，随后又升任道员，相当于今天的地厅级干部。胡凤丹仕途得意之际，不幸母亲病逝，胡凤丹循规于同治二年（1863）秋回乡为母亲守制。
三年守制期满，同治五年（1866年）春，胡凤丹整装出游，足迹遍及大半个中国。所到之处，结识了不少社会名流、文人雅士，如何白英、陈心泉、彭渔帆、张鹿仙、唐薇阶、丁心斋等人，互相唱和，相与往来。他自己描写这段生活是“旧雨新知，相见恨晚，披肝沥胆，到处逢人”。
这段难得的游历生活不仅令胡凤丹身心愉悦，更大大开阔了他的视野，为之后的出版刻书事业奠定了坚实的基础。
为免同乡先辈著作失传，辑刻《金华丛书》
同治六年（1867），洋务大臣李鸿章之兄、湖广总督兼湖北巡抚李瀚章听说胡凤丹酷喜藏书，就邀请他创办湖北崇文书局。胡凤丹不辱使命，以振兴文教的宗旨刊刻了十三经、正史及百子全书等，共有237种。刻书质量不仅得到清末重臣、洋务派首领曾国藩、张之洞的褒奖，而且被海内视为善本。
胡凤丹向来以故乡人文荟萃感到自豪，特别是清朝时编四库全书，被采录的就有自唐以来165种。由于太平天国的战火所及，“先哲遗书，散佚略尽”。为不使同乡先辈著作就此失传，也为使故乡的后生学子有书可读，胡凤丹有了刊刻金华地方文献的打算。他决心搜散辑佚，尽毕生之力把地域文献丰厚的同乡先辈著作萃为一编，以传之百世万代。因此，从主持崇文书局起，他就留意搜求故乡的先哲遗籍。
当时，胡凤丹在崇文书局的同事兼朋友王柏心曾对他说：“求正学，刊遗书，而不首登乡国之先贤，可乎？君婺人，开婺州理学者，东莱吕先生也，其文集犹有存焉者邪？”朋友的鼓励，更坚定了他刊刻金华地方文献的信念，他把自己辑刻的这套乡邦文献称为《金华丛书》，并把自己的书局号为“退补斋”， 以取“林父之事君也，进思尽忠，退思补过”之意。同时，这也是他的藏书之处。
主管湖北崇文书局期间，胡凤丹以其出色的才能，公私兼顾，既很好地主持了书局正常的出版工作，又在私人刊刻方面取得极大成就。胡凤丹首先从自己珍藏的书籍中拿书刊刻，然后开始搜书刻印。
搜集文献的过程困难重重，一方面要校刻手头已收集到的书，另一方面又要广泛发动，多方搜求，对于那些仅存书目而原书散失的，则呼吁海内藏书家能贡献出来以备刊刻，使之成为完整的书得以流传。尽管他深知任务之艰巨，所要付出的艰辛和精力绝非常人所能想象，而他却义无反顾。有时为求一善本费尽周折，为考证一个问题殚精竭虑，为探讨学术上的问题，他常常对年轻同行不耻下问，虚心请教。胡凤丹与钱唐丁申、丁丙兄弟的交往就非常频繁，他曾在《嘉善堂藏书目序》中写道：“凤丹与丁氏昆仲交垂三十年，于书有同嗜，往岁官鄂刊《金华丛书》，商校文字，邮筒不绝于道。”
刊刻《金华丛书》时，胡凤丹采用了已为历代所认可的经、史、子、集四部分类法，将搜集到的历代金华籍人的著作编了一个目录，名为《金华丛书总目》。为使条理清楚，四类中的每一类内部又按照朝代时间的先后顺序排列。为便于读者对所收书目的更深层次的了解，胡凤丹又参照《四库提要》的写法，撰写了八卷《金华丛书书目提要》，也称《金华文萃书目提要》。
对收入《金华丛书》的先贤著作，胡凤丹不仅有自己的透彻理解，为方便后人学习，还专门撰写序言，或对内容进行扼要点评，或对作者简要介绍，或对版本来源及学术价值进行阐述，对读者起到直接引领作用。
胡凤丹刻书时间从同治七年（1868）到光绪三年（1877）。其间，胡凤丹于光绪元年（1875），升任湖北督粮道。白天忙于公务，晚上则抄书、校书、写序言，常常熬到深更半夜，书童和仆人都靠着屏风睡着了，他还在奋笔疾书，直到黎明才去睡觉。每夜亲手抄写的书稿，叠在桌上有近二尺高。
目前存世的《金华丛书》刻本分经、史、子、集四部，即经部15种，史部11种，子部13种，集部28种，共67种。线装成340册，分29函布装。刻印精审，号称善本。
光绪三年(1877)，胡凤丹辞官归家，定居金华。仍以搜辑校刻地方文献为己任，以未能萃金华文献为一编而遗憾。病危时，他已口不能言，平时最寄厚望的儿子宗懋跪在他跟前问他还有什么心愿时，他只是用手再三指着书桌上未来得及整理的高高书堆，直到宗懋“泣血受命”，才欣慰地合上双眼。
光绪十六年（1890）农历九月廿五，胡凤丹病逝于金华，终年68岁。
胡宗懋和《续金华丛书》
年少聪慧，“泣血受命”，看淡官场投身实业
胡宗懋（1867—1939），字砚山，号季樵，生于湖北武汉黄家衖，为胡凤丹侧室魏夫人所生。兄弟五人，宗懋排行第四，刚出生时患耳病，彻夜号哭。当时父胡凤丹在湖北为官，管理全省厘局及崇文书局之事务。4岁时，胡宗懋跟随当时名儒钱季芗孝廉学习，有神童之誉。
11岁时，胡凤丹辞官回家，宗懋随父亲买舟沿大江东下，“月夜过黄州，登赤壁，揽石钟金焦诸胜，虽在总角，亦知江山之乐胜尘市什倍。”回金华后，因自家建有藏书楼“十三万卷楼”，宗懋常常一下课就钻进书房看书，以致忘记吃饭和睡觉。
20岁，胡宗懋参加县府院考试，三次均冠军。同年娶妻黄氏，两人青梅竹马，情投意合，新婚之夜，他写闺约近千言，被传为佳话。宗懋受父亲影响，也喜欢搜集故乡的先哲遗著。光绪十六年，胡凤丹去世，弥留之际，“以手指箧上遗书者再”。胡宗懋“泣血受命”，以父亲未竟之事业为己任。
光绪二十年（1894），兄弟分家，因家道衰落不得不变卖家产，包括其父生前花大量心血搜购的各种书籍。宗懋原希望由自己独力承担债务，而让父亲留下的书籍得以保存，但意见未被采纳，最后仅留下故乡先哲典籍，其余都卖给了书商。宗懋心痛不已，难以释怀，夫人担心他抑郁成病，劝他出门散心。于是，胡宗懋在夫人的陪同下来到杭州，下榻吴山之文昌阁，心中暗暗立下誓言：有朝一日得志，第一件事就是刊刻故乡先哲的遗著，完成父亲未竟事业；第二件事就是搜购各种善本古籍，以恢复家中藏书量。
为生计所迫，胡宗懋就任奉化县教谕胶庠（相当于县学校长）。业余时间，致力于整理其父生前所辑刻书籍。光绪二十一年（1895），终于把其父生前花费大量心血陆续辑刻的《金华丛书》（又名《金华文萃》）结集出版。
稍后，胡宗懋又奉命调任扬州保甲总巡江甘团练管带，“无日不在蜀岗梅岭间所事”。其恩师汤寿潜先生（近代著名的政治活动家和实业家，辛亥革命后的浙江首任都督，南京临时政府第一任交通总长、浙江铁路公司经理）获知后，专程赴扬州探视鼓励，临行时又向胡宗懋要了照片，回京城后积极奔走，为他办妥再次参加科举考试报名的一应事宜，并说服他在光绪二十九年（1903）再次参加乡试。1904年，科举即停。或许是冥冥中的巧合，胡宗懋考中第三十七名，名次和十年前的三十六名只差一位，时间上却相差了整整十年。考中举人后，胡宗懋得以知县分发江苏转官直隶，擢直隶州知州。
虽然胡宗懋很想在官场上有所作为，让自己的才华能为世所用，但不久就对现实感到失望，稍后受上海阜丰公司之邀前往任职。阜丰公司为当时著名的民族企业，是中国自主创办最早的面粉制作公司，创办人孙多森、孙多鑫兄弟为著名实业家（其外祖父李瀚章和胡宗懋之父胡凤丹是故交）。此后胡宗懋跟随孙氏兄弟走上了实业救国之道，先后就任于上海阜丰公司、直隶全省工艺总局提调、北洋滦州官矿公司经理、直隶劝业导署总务科科长兼矿务、邮传两科科长、中国银行总行秘书长、中国银行副行长、河南中国银行行长等职，其业绩受到北洋政府的嘉奖。
排除万难，胡宗懋辑刻《续金华丛书》
虽公务繁忙，胡宗懋却从未忘记父亲的临终所托，时刻不忘对故乡先哲遗著的搜集整理，有时为购入一善本不计所出。在他的苦心经营下，家中藏书又日渐丰富。
1919年，因一直欣赏他才干的顶头上司和好友孙多森积劳成疾去世。宗懋遂辞去公职，定居天津，专心致志完成父亲的遗命。他潜心钻研先哲典籍，搜集金华地方文献作为《续金华丛书》的资料。
在搜集宋代金华先贤郑刚中的作品时，因郑刚中所著《周易窥余》在各种有关藏书文献典籍中均很少见到，只有京师图书馆（今国家图书馆）《四库全书》本中收录。到京师图书馆去抄录一定要先购券，购券需用重金作押，时间又有限制。宗懋从住处到城北京师图书馆来回有10多公里，数九寒天，他冒着大风雪出门，怀揣干粮徒步前往，为节省时间，午饭用干粮充饥。有时来不及带干粮，为多抄书就忍饥挨饿。
胡宗懋在《续金华丛书》序言中说：“自从含泪接受父亲临终前的遗命，一刻也不敢忘记。即使为生计所迫奔走大江南北，身边也始终带着书，以备查考，不敢有丝毫松懈。” 为早日完成父亲遗愿，他节衣缩食，安步当车，终日奔波在各种书店和书铺间。他说自己碰到三大难题：一是故乡的先哲遗书大多被同乡后辈收藏，自己背井离乡搜集不易，好不容易找到一个先贤的善本，往往价格超过瑰宝，无力承受；二是盛世刊刻丛书，大多广借善本，参互考订；而自己生逢乱世，珍本古籍大都流散，无处可觅；三是要使刊刻之书流传后世，且经得起检验，必须请学者探讨校雠，而自己一介书生，交往不多，与人商讨，又苦于缺乏经济实力。继承父业，谈何容易。
然而，所有的难题都成了动力，历时十年，胡宗懋完成辑刻乡先贤著作经、史、子、集共58种，于民国十三年（1924）成书120册，名为《续金华丛书》，补《金华丛书》之未备，终于完成父亲的遗愿，不仅给故乡金华留下一笔宝贵的文化财富，更为浙江文化乃至中国文化留下一笔丰厚的精神遗产。
胡宗懋的《续金华丛书》，不但增补了《金华丛书》里列有书目却未找到传本的大量书籍，还搜罗到不少《金华丛书》中连书目都没有的书。与此同时，他在学术上又自觉地继承其父严谨的校刻之风，被时人高度赞扬肯定。曾任北洋政府教育总长的近代著名藏书家傅增湘先生为《续金华丛书》作序，对胡宗懋的人品学识，刻书过程的严谨，丛书的作用规模、地位等均作了极高的评价。
稍后，胡宗懋又出资刊补了因岁久而残缺的《金华丛书》版片，将之与《续金华丛书》的版本一起赠给浙江图书馆以广流传。当时政府要给他一等特奖，宗懋谢绝了。值得一提的是，胡宗懋在完成《续金华丛书》后，又辑刻了二十四卷的《金华经籍志》，记述了从三国至明末的金华先贤著作，在古籍的传承和目录学的发展方面取得了独特的成就。此外，胡宗懋还辑刻了自撰文集《梦选楼文抄》、诗集《梦选楼诗抄》及大量的学术著作，为保护传承地方文献作出了不朽贡献。
14. 有关八婺文化的创作作品说明？
以下为正文
◆胡适曾赞《金华丛书》“多么了不起”
◆永康胡凤丹、胡宗懋父子为编撰《金华丛书》倾尽家产、耗尽心力
◆耗资数百万元，历时7年余，成书200册，2014年我市编撰完成《重修金华丛书》
“文章，经国之大业，不朽之盛事。”
对于一个国家而言，文脉是灵魂，是国家精神和文化底蕴的集中体现。自从文字产生以来，各种学说、思想及历史得以记录、留存、传播，思想、学术、历史可以通过文字永久、准确、完整地传播下去。
金华人文荟萃，文脉悠长。从《金华丛书》到《续金华丛书》到《重修金华丛书》，一场百年接力，传承千年文化，延续八婺文脉。
胡适曾赞：“《金华丛书》多么了不起”
1946年3月初的一天，现代著名学者胡适应邀到哥伦比亚大学演讲。当天晚上，“何氏三杰”之一、史学泰斗何炳棣和胡适共进晚餐，就坐在胡适的左边。
入座前，胡适问何炳棣的背景。何炳棣说，自己原籍浙江金华，生在天津，曾在南开中学和清华大学读书。胡适立即谈到金华南宋时人文之盛：“试看现存的《金华丛书》多么了不起。”这在何炳棣先生自传《读史阅世六十年》中有确切记载。
《金华丛书》究竟有多了不起
金华地处浙中，江山秀美，历史悠久，人文荟萃，素有“小邹鲁”之称。吕祖谦、陈亮、王柏、许谦、朱丹溪、宋濂、李渔、张作楠……一大批饮誉学界的理学家、史学家、文学家和教育家先后从金华这片土地走出，其著述之丰富、影响之深远，不仅在省内，即便在全国也首屈一指。
随着历史的推移，大部分著作逐渐散佚，甚至湮没。幸运的是，历史上的金华士人，不仅以著书立说为命，还有自觉搜集整理乡贤文献的传统。其代表作就是清代同治、光绪年间永康胡凤丹、胡宗懋父子所编的《金华丛书》和《续金华丛书》。
清同治年间，永康人胡凤丹决心汇编金华先贤留下的作品，并从《四库存目》中录出金华籍名人遗著书目165种。由于当时条件所限，胡凤丹只找到存书67种，他“精心校订，十载寒窗”，按经、史、子、集四部编纂刻印成《金华丛书》，共340册。之后，胡凤丹之子胡宗懋继承其未竟之业，辑刻乡先贤著作共58种，修成《续金华丛书》，共120册。两部书合计收录著作112种，460册，约4600万字。
《金华丛书》囊括了《东莱集》《东莱左氏博议》《金华先民传》《金华征献略》《金华正学编》《金华文统》《金华贤达传》等反映古时金华地区情况的著作，也收录了《十七史详节》《东汉精华》《唐鉴》《议史摘要》《西汉年纪》（吕祖谦著）等众多金华名人的著作。
《金华丛书》的问世开一代编纂地方性丛书之先河。清代著名藏书家傅增湘说，自从有了《金华丛书》，“嗣是杭州则有丁氏《武林往哲遗著》《掌故丛编》，嘉兴则有孙氏《槜李遗书》，湖州则有《陆氏丛书》，绍兴则有徐氏《先正遗书》，温州则有孙氏《永嘉遗书》，江宁则有傅氏《金陵丛刻》，常州则有盛氏《先哲遗书》，皆踵金华而起”。而这些地方性丛书，无论规模、社会影响都无法与《金华丛书》相比。
据浙师大人文学院教授、中国古典文献学博士生导师、《重修金华丛书》主编之一黄灵庚说，胡凤丹父子对地方文献的专注和贡献，史上罕见。《金华丛书》为浙江文化乃至中国文化留下了珍贵的文献资料，对传承和发展传统文化作出了不可磨灭的贡献，尤其是南宋至元初的金华婺学著作得以保存和流传，很大程度上应归功于《金华丛书》。
《金华丛书》享有很高的知名度和学术价值，短短百年间先后翻印了四次，还流传于日本、韩国、英国、美国等国家。黄灵庚教授说，《重修金华丛书》对所收每种书的版本、真伪都进行了谨慎的审定，并撰写了提要，包括作者祖籍、履历、生卒以及版本流传情况，介绍了书的基本内容、文献价值以及优缺点。所以，丛书不仅是全备的金华文献，还是可信的文献。
百年接力，重修《金华丛书》
时隔100多年，金华市委、市政府着眼长远，决心重修《金华丛书》。这是一场百年接力，也是对八婺文脉的千年传承。
从2007年开始酝酿，到2008年6月正式启动，我市有关部门和文史专家历时7年余，耗资数百万元，《重修金华丛书》成书200册，2014年4月16日由上海古籍出版社出版正式发行。其中收录图书文献877种，约64万页，数亿文字，堆起来有3层楼高。
一部皇皇巨著，承载着几代人的梦想，这也是金华有史以来最完整、最有价值的文献。《重修金华丛书》的出版，是金华文化事业建设中的一件大事，这套丛书是金华人引以为豪的文化瑰宝。
重修之初定下的那个规矩，也隐藏着未来的目标：百年以前，金华先贤开启汇刊丛书的先河；百年之后的这一代，续辑了第三编；但愿再过100年，下一代金华人在“续修”的基础上拓展，续辑第四编；再过100年，续辑第五编……
由此，金华文脉可以代代相承。 （悠悠）
胡凤丹胡宗懋父子
倾一生之力，修万世之书
胡凤丹和《金华丛书》
自幼聪慧孝顺，入仕后为官有道，交游广阔
清道光三年（1823），胡凤丹出生于金华府永康县，其位于金华府之西。据考证，胡氏出于高阳之后，以陈胡公为得姓始祖。远祖胡则为宋代名臣，为百姓做过许多好事。卒后由好友范仲淹作墓志铭，钦葬杭州龙井源狮峰山麓。因曾在方岩僧舍读书，明太祖朱元璋封之为显应正惠忠佑福德齐天帝。
胡凤丹的父亲胡仁楷乐善好施，受人赞扬。他天性孝友，尤好培养士气，还捐助了一所义塾“培文书院”，捐田亩为延师课士之用。由此可见，胡氏家族为世代读书经商的殷富之家。胡仁楷夫妇育有七子一女，凤丹排行第四。
胡凤丹从4岁开始就跟着祖父学识字，并学习四书，勤于诵读。7岁进入私塾，师从名儒张西潭先生学习韵语。10岁开始学习写文章，并尝试着写诗赋。祖父对凤丹的学习要求极为严格。在祖父的严格督促下，胡凤丹在12岁时参加童子试，成绩名列前茅。成年后，胡凤丹对祖父母十分孝顺，成家后仍跟着祖父母居住。
胡凤丹23岁时，以古学取佾生（指考秀才虽未入闱但成绩尚好者,选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员，又称“半个秀才”）第一。次年，复以古学游庠（明清时,儒生经考试取入府、州、县学为生员，称为“游庠”）送入杭州诂经精舍（是清代嘉庆时期著名书院。当时全省最高学府）肄业。然而，他10次参加科举考试，却屡屡名落孙山。
咸丰五年（1855），胡凤丹奉母命入京城谋官，捐了个光禄寺署正的小官。不久就以办事干练、仗义疏财被荐为兵部员外郎；第二次鸦片战争期间，被派主管外城办事处，因尽忠职守，深得上级赏识，被保升为知府，随后又升任道员，相当于今天的地厅级干部。胡凤丹仕途得意之际，不幸母亲病逝，胡凤丹循规于同治二年（1863）秋回乡为母亲守制。
三年守制期满，同治五年（1866年）春，胡凤丹整装出游，足迹遍及大半个中国。所到之处，结识了不少社会名流、文人雅士，如何白英、陈心泉、彭渔帆、张鹿仙、唐薇阶、丁心斋等人，互相唱和，相与往来。他自己描写这段生活是“旧雨新知，相见恨晚，披肝沥胆，到处逢人”。
这段难得的游历生活不仅令胡凤丹身心愉悦，更大大开阔了他的视野，为之后的出版刻书事业奠定了坚实的基础。
为免同乡先辈著作失传，辑刻《金华丛书》
同治六年（1867），洋务大臣李鸿章之兄、湖广总督兼湖北巡抚李瀚章听说胡凤丹酷喜藏书，就邀请他创办湖北崇文书局。胡凤丹不辱使命，以振兴文教的宗旨刊刻了十三经、正史及百子全书等，共有237种。刻书质量不仅得到清末重臣、洋务派首领曾国藩、张之洞的褒奖，而且被海内视为善本。
胡凤丹向来以故乡人文荟萃感到自豪，特别是清朝时编四库全书，被采录的就有自唐以来165种。由于太平天国的战火所及，“先哲遗书，散佚略尽”。为不使同乡先辈著作就此失传，也为使故乡的后生学子有书可读，胡凤丹有了刊刻金华地方文献的打算。他决心搜散辑佚，尽毕生之力把地域文献丰厚的同乡先辈著作萃为一编，以传之百世万代。因此，从主持崇文书局起，他就留意搜求故乡的先哲遗籍。
当时，胡凤丹在崇文书局的同事兼朋友王柏心曾对他说：“求正学，刊遗书，而不首登乡国之先贤，可乎？君婺人，开婺州理学者，东莱吕先生也，其文集犹有存焉者邪？”朋友的鼓励，更坚定了他刊刻金华地方文献的信念，他把自己辑刻的这套乡邦文献称为《金华丛书》，并把自己的书局号为“退补斋”， 以取“林父之事君也，进思尽忠，退思补过”之意。同时，这也是他的藏书之处。
主管湖北崇文书局期间，胡凤丹以其出色的才能，公私兼顾，既很好地主持了书局正常的出版工作，又在私人刊刻方面取得极大成就。胡凤丹首先从自己珍藏的书籍中拿书刊刻，然后开始搜书刻印。
搜集文献的过程困难重重，一方面要校刻手头已收集到的书，另一方面又要广泛发动，多方搜求，对于那些仅存书目而原书散失的，则呼吁海内藏书家能贡献出来以备刊刻，使之成为完整的书得以流传。尽管他深知任务之艰巨，所要付出的艰辛和精力绝非常人所能想象，而他却义无反顾。有时为求一善本费尽周折，为考证一个问题殚精竭虑，为探讨学术上的问题，他常常对年轻同行不耻下问，虚心请教。胡凤丹与钱唐丁申、丁丙兄弟的交往就非常频繁，他曾在《嘉善堂藏书目序》中写道：“凤丹与丁氏昆仲交垂三十年，于书有同嗜，往岁官鄂刊《金华丛书》，商校文字，邮筒不绝于道。”
刊刻《金华丛书》时，胡凤丹采用了已为历代所认可的经、史、子、集四部分类法，将搜集到的历代金华籍人的著作编了一个目录，名为《金华丛书总目》。为使条理清楚，四类中的每一类内部又按照朝代时间的先后顺序排列。为便于读者对所收书目的更深层次的了解，胡凤丹又参照《四库提要》的写法，撰写了八卷《金华丛书书目提要》，也称《金华文萃书目提要》。
对收入《金华丛书》的先贤著作，胡凤丹不仅有自己的透彻理解，为方便后人学习，还专门撰写序言，或对内容进行扼要点评，或对作者简要介绍，或对版本来源及学术价值进行阐述，对读者起到直接引领作用。
胡凤丹刻书时间从同治七年（1868）到光绪三年（1877）。其间，胡凤丹于光绪元年（1875），升任湖北督粮道。白天忙于公务，晚上则抄书、校书、写序言，常常熬到深更半夜，书童和仆人都靠着屏风睡着了，他还在奋笔疾书，直到黎明才去睡觉。每夜亲手抄写的书稿，叠在桌上有近二尺高。
目前存世的《金华丛书》刻本分经、史、子、集四部，即经部15种，史部11种，子部13种，集部28种，共67种。线装成340册，分29函布装。刻印精审，号称善本。
光绪三年(1877)，胡凤丹辞官归家，定居金华。仍以搜辑校刻地方文献为己任，以未能萃金华文献为一编而遗憾。病危时，他已口不能言，平时最寄厚望的儿子宗懋跪在他跟前问他还有什么心愿时，他只是用手再三指着书桌上未来得及整理的高高书堆，直到宗懋“泣血受命”，才欣慰地合上双眼。
光绪十六年（1890）农历九月廿五，胡凤丹病逝于金华，终年68岁。
胡宗懋和《续金华丛书》
年少聪慧，“泣血受命”，看淡官场投身实业
胡宗懋（1867—1939），字砚山，号季樵，生于湖北武汉黄家衖，为胡凤丹侧室魏夫人所生。兄弟五人，宗懋排行第四，刚出生时患耳病，彻夜号哭。当时父胡凤丹在湖北为官，管理全省厘局及崇文书局之事务。4岁时，胡宗懋跟随当时名儒钱季芗孝廉学习，有神童之誉。
11岁时，胡凤丹辞官回家，宗懋随父亲买舟沿大江东下，“月夜过黄州，登赤壁，揽石钟金焦诸胜，虽在总角，亦知江山之乐胜尘市什倍。”回金华后，因自家建有藏书楼“十三万卷楼”，宗懋常常一下课就钻进书房看书，以致忘记吃饭和睡觉。
20岁，胡宗懋参加县府院考试，三次均冠军。同年娶妻黄氏，两人青梅竹马，情投意合，新婚之夜，他写闺约近千言，被传为佳话。宗懋受父亲影响，也喜欢搜集故乡的先哲遗著。光绪十六年，胡凤丹去世，弥留之际，“以手指箧上遗书者再”。胡宗懋“泣血受命”，以父亲未竟之事业为己任。
光绪二十年（1894），兄弟分家，因家道衰落不得不变卖家产，包括其父生前花大量心血搜购的各种书籍。宗懋原希望由自己独力承担债务，而让父亲留下的书籍得以保存，但意见未被采纳，最后仅留下故乡先哲典籍，其余都卖给了书商。宗懋心痛不已，难以释怀，夫人担心他抑郁成病，劝他出门散心。于是，胡宗懋在夫人的陪同下来到杭州，下榻吴山之文昌阁，心中暗暗立下誓言：有朝一日得志，第一件事就是刊刻故乡先哲的遗著，完成父亲未竟事业；第二件事就是搜购各种善本古籍，以恢复家中藏书量。
为生计所迫，胡宗懋就任奉化县教谕胶庠（相当于县学校长）。业余时间，致力于整理其父生前所辑刻书籍。光绪二十一年（1895），终于把其父生前花费大量心血陆续辑刻的《金华丛书》（又名《金华文萃》）结集出版。
稍后，胡宗懋又奉命调任扬州保甲总巡江甘团练管带，“无日不在蜀岗梅岭间所事”。其恩师汤寿潜先生（近代著名的政治活动家和实业家，辛亥革命后的浙江首任都督，南京临时政府第一任交通总长、浙江铁路公司经理）获知后，专程赴扬州探视鼓励，临行时又向胡宗懋要了照片，回京城后积极奔走，为他办妥再次参加科举考试报名的一应事宜，并说服他在光绪二十九年（1903）再次参加乡试。1904年，科举即停。或许是冥冥中的巧合，胡宗懋考中第三十七名，名次和十年前的三十六名只差一位，时间上却相差了整整十年。考中举人后，胡宗懋得以知县分发江苏转官直隶，擢直隶州知州。
虽然胡宗懋很想在官场上有所作为，让自己的才华能为世所用，但不久就对现实感到失望，稍后受上海阜丰公司之邀前往任职。阜丰公司为当时著名的民族企业，是中国自主创办最早的面粉制作公司，创办人孙多森、孙多鑫兄弟为著名实业家（其外祖父李瀚章和胡宗懋之父胡凤丹是故交）。此后胡宗懋跟随孙氏兄弟走上了实业救国之道，先后就任于上海阜丰公司、直隶全省工艺总局提调、北洋滦州官矿公司经理、直隶劝业导署总务科科长兼矿务、邮传两科科长、中国银行总行秘书长、中国银行副行长、河南中国银行行长等职，其业绩受到北洋政府的嘉奖。
排除万难，胡宗懋辑刻《续金华丛书》
虽公务繁忙，胡宗懋却从未忘记父亲的临终所托，时刻不忘对故乡先哲遗著的搜集整理，有时为购入一善本不计所出。在他的苦心经营下，家中藏书又日渐丰富。
1919年，因一直欣赏他才干的顶头上司和好友孙多森积劳成疾去世。宗懋遂辞去公职，定居天津，专心致志完成父亲的遗命。他潜心钻研先哲典籍，搜集金华地方文献作为《续金华丛书》的资料。
在搜集宋代金华先贤郑刚中的作品时，因郑刚中所著《周易窥余》在各种有关藏书文献典籍中均很少见到，只有京师图书馆（今国家图书馆）《四库全书》本中收录。到京师图书馆去抄录一定要先购券，购券需用重金作押，时间又有限制。宗懋从住处到城北京师图书馆来回有10多公里，数九寒天，他冒着大风雪出门，怀揣干粮徒步前往，为节省时间，午饭用干粮充饥。有时来不及带干粮，为多抄书就忍饥挨饿。
胡宗懋在《续金华丛书》序言中说：“自从含泪接受父亲临终前的遗命，一刻也不敢忘记。即使为生计所迫奔走大江南北，身边也始终带着书，以备查考，不敢有丝毫松懈。” 为早日完成父亲遗愿，他节衣缩食，安步当车，终日奔波在各种书店和书铺间。他说自己碰到三大难题：一是故乡的先哲遗书大多被同乡后辈收藏，自己背井离乡搜集不易，好不容易找到一个先贤的善本，往往价格超过瑰宝，无力承受；二是盛世刊刻丛书，大多广借善本，参互考订；而自己生逢乱世，珍本古籍大都流散，无处可觅；三是要使刊刻之书流传后世，且经得起检验，必须请学者探讨校雠，而自己一介书生，交往不多，与人商讨，又苦于缺乏经济实力。继承父业，谈何容易。
然而，所有的难题都成了动力，历时十年，胡宗懋完成辑刻乡先贤著作经、史、子、集共58种，于民国十三年（1924）成书120册，名为《续金华丛书》，补《金华丛书》之未备，终于完成父亲的遗愿，不仅给故乡金华留下一笔宝贵的文化财富，更为浙江文化乃至中国文化留下一笔丰厚的精神遗产。
胡宗懋的《续金华丛书》，不但增补了《金华丛书》里列有书目却未找到传本的大量书籍，还搜罗到不少《金华丛书》中连书目都没有的书。与此同时，他在学术上又自觉地继承其父严谨的校刻之风，被时人高度赞扬肯定。曾任北洋政府教育总长的近代著名藏书家傅增湘先生为《续金华丛书》作序，对胡宗懋的人品学识，刻书过程的严谨，丛书的作用规模、地位等均作了极高的评价。
稍后，胡宗懋又出资刊补了因岁久而残缺的《金华丛书》版片，将之与《续金华丛书》的版本一起赠给浙江图书馆以广流传。当时政府要给他一等特奖，宗懋谢绝了。值得一提的是，胡宗懋在完成《续金华丛书》后，又辑刻了二十四卷的《金华经籍志》，记述了从三国至明末的金华先贤著作，在古籍的传承和目录学的发展方面取得了独特的成就。此外，胡宗懋还辑刻了自撰文集《梦选楼文抄》、诗集《梦选楼诗抄》及大量的学术著作，为保护传承地方文献作出了不朽贡献。
15. 有关八婺文化的创作作品说明？
以下为正文
◆胡适曾赞《金华丛书》“多么了不起”
◆永康胡凤丹、胡宗懋父子为编撰《金华丛书》倾尽家产、耗尽心力
◆耗资数百万元，历时7年余，成书200册，2014年我市编撰完成《重修金华丛书》
“文章，经国之大业，不朽之盛事。”
对于一个国家而言，文脉是灵魂，是国家精神和文化底蕴的集中体现。自从文字产生以来，各种学说、思想及历史得以记录、留存、传播，思想、学术、历史可以通过文字永久、准确、完整地传播下去。
金华人文荟萃，文脉悠长。从《金华丛书》到《续金华丛书》到《重修金华丛书》，一场百年接力，传承千年文化，延续八婺文脉。
胡适曾赞：“《金华丛书》多么了不起”
1946年3月初的一天，现代著名学者胡适应邀到哥伦比亚大学演讲。当天晚上，“何氏三杰”之一、史学泰斗何炳棣和胡适共进晚餐，就坐在胡适的左边。
入座前，胡适问何炳棣的背景。何炳棣说，自己原籍浙江金华，生在天津，曾在南开中学和清华大学读书。胡适立即谈到金华南宋时人文之盛：“试看现存的《金华丛书》多么了不起。”这在何炳棣先生自传《读史阅世六十年》中有确切记载。
《金华丛书》究竟有多了不起
金华地处浙中，江山秀美，历史悠久，人文荟萃，素有“小邹鲁”之称。吕祖谦、陈亮、王柏、许谦、朱丹溪、宋濂、李渔、张作楠……一大批饮誉学界的理学家、史学家、文学家和教育家先后从金华这片土地走出，其著述之丰富、影响之深远，不仅在省内，即便在全国也首屈一指。
随着历史的推移，大部分著作逐渐散佚，甚至湮没。幸运的是，历史上的金华士人，不仅以著书立说为命，还有自觉搜集整理乡贤文献的传统。其代表作就是清代同治、光绪年间永康胡凤丹、胡宗懋父子所编的《金华丛书》和《续金华丛书》。
清同治年间，永康人胡凤丹决心汇编金华先贤留下的作品，并从《四库存目》中录出金华籍名人遗著书目165种。由于当时条件所限，胡凤丹只找到存书67种，他“精心校订，十载寒窗”，按经、史、子、集四部编纂刻印成《金华丛书》，共340册。之后，胡凤丹之子胡宗懋继承其未竟之业，辑刻乡先贤著作共58种，修成《续金华丛书》，共120册。两部书合计收录著作112种，460册，约4600万字。
《金华丛书》囊括了《东莱集》《东莱左氏博议》《金华先民传》《金华征献略》《金华正学编》《金华文统》《金华贤达传》等反映古时金华地区情况的著作，也收录了《十七史详节》《东汉精华》《唐鉴》《议史摘要》《西汉年纪》（吕祖谦著）等众多金华名人的著作。
《金华丛书》的问世开一代编纂地方性丛书之先河。清代著名藏书家傅增湘说，自从有了《金华丛书》，“嗣是杭州则有丁氏《武林往哲遗著》《掌故丛编》，嘉兴则有孙氏《槜李遗书》，湖州则有《陆氏丛书》，绍兴则有徐氏《先正遗书》，温州则有孙氏《永嘉遗书》，江宁则有傅氏《金陵丛刻》，常州则有盛氏《先哲遗书》，皆踵金华而起”。而这些地方性丛书，无论规模、社会影响都无法与《金华丛书》相比。
据浙师大人文学院教授、中国古典文献学博士生导师、《重修金华丛书》主编之一黄灵庚说，胡凤丹父子对地方文献的专注和贡献，史上罕见。《金华丛书》为浙江文化乃至中国文化留下了珍贵的文献资料，对传承和发展传统文化作出了不可磨灭的贡献，尤其是南宋至元初的金华婺学著作得以保存和流传，很大程度上应归功于《金华丛书》。
《金华丛书》享有很高的知名度和学术价值，短短百年间先后翻印了四次，还流传于日本、韩国、英国、美国等国家。黄灵庚教授说，《重修金华丛书》对所收每种书的版本、真伪都进行了谨慎的审定，并撰写了提要，包括作者祖籍、履历、生卒以及版本流传情况，介绍了书的基本内容、文献价值以及优缺点。所以，丛书不仅是全备的金华文献，还是可信的文献。
百年接力，重修《金华丛书》
时隔100多年，金华市委、市政府着眼长远，决心重修《金华丛书》。这是一场百年接力，也是对八婺文脉的千年传承。
从2007年开始酝酿，到2008年6月正式启动，我市有关部门和文史专家历时7年余，耗资数百万元，《重修金华丛书》成书200册，2014年4月16日由上海古籍出版社出版正式发行。其中收录图书文献877种，约64万页，数亿文字，堆起来有3层楼高。
一部皇皇巨著，承载着几代人的梦想，这也是金华有史以来最完整、最有价值的文献。《重修金华丛书》的出版，是金华文化事业建设中的一件大事，这套丛书是金华人引以为豪的文化瑰宝。
重修之初定下的那个规矩，也隐藏着未来的目标：百年以前，金华先贤开启汇刊丛书的先河；百年之后的这一代，续辑了第三编；但愿再过100年，下一代金华人在“续修”的基础上拓展，续辑第四编；再过100年，续辑第五编……
由此，金华文脉可以代代相承。 （悠悠）
胡凤丹胡宗懋父子
倾一生之力，修万世之书
胡凤丹和《金华丛书》
自幼聪慧孝顺，入仕后为官有道，交游广阔
清道光三年（1823），胡凤丹出生于金华府永康县，其位于金华府之西。据考证，胡氏出于高阳之后，以陈胡公为得姓始祖。远祖胡则为宋代名臣，为百姓做过许多好事。卒后由好友范仲淹作墓志铭，钦葬杭州龙井源狮峰山麓。因曾在方岩僧舍读书，明太祖朱元璋封之为显应正惠忠佑福德齐天帝。
胡凤丹的父亲胡仁楷乐善好施，受人赞扬。他天性孝友，尤好培养士气，还捐助了一所义塾“培文书院”，捐田亩为延师课士之用。由此可见，胡氏家族为世代读书经商的殷富之家。胡仁楷夫妇育有七子一女，凤丹排行第四。
胡凤丹从4岁开始就跟着祖父学识字，并学习四书，勤于诵读。7岁进入私塾，师从名儒张西潭先生学习韵语。10岁开始学习写文章，并尝试着写诗赋。祖父对凤丹的学习要求极为严格。在祖父的严格督促下，胡凤丹在12岁时参加童子试，成绩名列前茅。成年后，胡凤丹对祖父母十分孝顺，成家后仍跟着祖父母居住。
胡凤丹23岁时，以古学取佾生（指考秀才虽未入闱但成绩尚好者,选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员，又称“半个秀才”）第一。次年，复以古学游庠（明清时,儒生经考试取入府、州、县学为生员，称为“游庠”）送入杭州诂经精舍（是清代嘉庆时期著名书院。当时全省最高学府）肄业。然而，他10次参加科举考试，却屡屡名落孙山。
咸丰五年（1855），胡凤丹奉母命入京城谋官，捐了个光禄寺署正的小官。不久就以办事干练、仗义疏财被荐为兵部员外郎；第二次鸦片战争期间，被派主管外城办事处，因尽忠职守，深得上级赏识，被保升为知府，随后又升任道员，相当于今天的地厅级干部。胡凤丹仕途得意之际，不幸母亲病逝，胡凤丹循规于同治二年（1863）秋回乡为母亲守制。
三年守制期满，同治五年（1866年）春，胡凤丹整装出游，足迹遍及大半个中国。所到之处，结识了不少社会名流、文人雅士，如何白英、陈心泉、彭渔帆、张鹿仙、唐薇阶、丁心斋等人，互相唱和，相与往来。他自己描写这段生活是“旧雨新知，相见恨晚，披肝沥胆，到处逢人”。
这段难得的游历生活不仅令胡凤丹身心愉悦，更大大开阔了他的视野，为之后的出版刻书事业奠定了坚实的基础。
为免同乡先辈著作失传，辑刻《金华丛书》
同治六年（1867），洋务大臣李鸿章之兄、湖广总督兼湖北巡抚李瀚章听说胡凤丹酷喜藏书，就邀请他创办湖北崇文书局。胡凤丹不辱使命，以振兴文教的宗旨刊刻了十三经、正史及百子全书等，共有237种。刻书质量不仅得到清末重臣、洋务派首领曾国藩、张之洞的褒奖，而且被海内视为善本。
胡凤丹向来以故乡人文荟萃感到自豪，特别是清朝时编四库全书，被采录的就有自唐以来165种。由于太平天国的战火所及，“先哲遗书，散佚略尽”。为不使同乡先辈著作就此失传，也为使故乡的后生学子有书可读，胡凤丹有了刊刻金华地方文献的打算。他决心搜散辑佚，尽毕生之力把地域文献丰厚的同乡先辈著作萃为一编，以传之百世万代。因此，从主持崇文书局起，他就留意搜求故乡的先哲遗籍。
当时，胡凤丹在崇文书局的同事兼朋友王柏心曾对他说：“求正学，刊遗书，而不首登乡国之先贤，可乎？君婺人，开婺州理学者，东莱吕先生也，其文集犹有存焉者邪？”朋友的鼓励，更坚定了他刊刻金华地方文献的信念，他把自己辑刻的这套乡邦文献称为《金华丛书》，并把自己的书局号为“退补斋”， 以取“林父之事君也，进思尽忠，退思补过”之意。同时，这也是他的藏书之处。
主管湖北崇文书局期间，胡凤丹以其出色的才能，公私兼顾，既很好地主持了书局正常的出版工作，又在私人刊刻方面取得极大成就。胡凤丹首先从自己珍藏的书籍中拿书刊刻，然后开始搜书刻印。
搜集文献的过程困难重重，一方面要校刻手头已收集到的书，另一方面又要广泛发动，多方搜求，对于那些仅存书目而原书散失的，则呼吁海内藏书家能贡献出来以备刊刻，使之成为完整的书得以流传。尽管他深知任务之艰巨，所要付出的艰辛和精力绝非常人所能想象，而他却义无反顾。有时为求一善本费尽周折，为考证一个问题殚精竭虑，为探讨学术上的问题，他常常对年轻同行不耻下问，虚心请教。胡凤丹与钱唐丁申、丁丙兄弟的交往就非常频繁，他曾在《嘉善堂藏书目序》中写道：“凤丹与丁氏昆仲交垂三十年，于书有同嗜，往岁官鄂刊《金华丛书》，商校文字，邮筒不绝于道。”
刊刻《金华丛书》时，胡凤丹采用了已为历代所认可的经、史、子、集四部分类法，将搜集到的历代金华籍人的著作编了一个目录，名为《金华丛书总目》。为使条理清楚，四类中的每一类内部又按照朝代时间的先后顺序排列。为便于读者对所收书目的更深层次的了解，胡凤丹又参照《四库提要》的写法，撰写了八卷《金华丛书书目提要》，也称《金华文萃书目提要》。
对收入《金华丛书》的先贤著作，胡凤丹不仅有自己的透彻理解，为方便后人学习，还专门撰写序言，或对内容进行扼要点评，或对作者简要介绍，或对版本来源及学术价值进行阐述，对读者起到直接引领作用。
胡凤丹刻书时间从同治七年（1868）到光绪三年（1877）。其间，胡凤丹于光绪元年（1875），升任湖北督粮道。白天忙于公务，晚上则抄书、校书、写序言，常常熬到深更半夜，书童和仆人都靠着屏风睡着了，他还在奋笔疾书，直到黎明才去睡觉。每夜亲手抄写的书稿，叠在桌上有近二尺高。
目前存世的《金华丛书》刻本分经、史、子、集四部，即经部15种，史部11种，子部13种，集部28种，共67种。线装成340册，分29函布装。刻印精审，号称善本。
光绪三年(1877)，胡凤丹辞官归家，定居金华。仍以搜辑校刻地方文献为己任，以未能萃金华文献为一编而遗憾。病危时，他已口不能言，平时最寄厚望的儿子宗懋跪在他跟前问他还有什么心愿时，他只是用手再三指着书桌上未来得及整理的高高书堆，直到宗懋“泣血受命”，才欣慰地合上双眼。
光绪十六年（1890）农历九月廿五，胡凤丹病逝于金华，终年68岁。
胡宗懋和《续金华丛书》
年少聪慧，“泣血受命”，看淡官场投身实业
胡宗懋（1867—1939），字砚山，号季樵，生于湖北武汉黄家衖，为胡凤丹侧室魏夫人所生。兄弟五人，宗懋排行第四，刚出生时患耳病，彻夜号哭。当时父胡凤丹在湖北为官，管理全省厘局及崇文书局之事务。4岁时，胡宗懋跟随当时名儒钱季芗孝廉学习，有神童之誉。
11岁时，胡凤丹辞官回家，宗懋随父亲买舟沿大江东下，“月夜过黄州，登赤壁，揽石钟金焦诸胜，虽在总角，亦知江山之乐胜尘市什倍。”回金华后，因自家建有藏书楼“十三万卷楼”，宗懋常常一下课就钻进书房看书，以致忘记吃饭和睡觉。
20岁，胡宗懋参加县府院考试，三次均冠军。同年娶妻黄氏，两人青梅竹马，情投意合，新婚之夜，他写闺约近千言，被传为佳话。宗懋受父亲影响，也喜欢搜集故乡的先哲遗著。光绪十六年，胡凤丹去世，弥留之际，“以手指箧上遗书者再”。胡宗懋“泣血受命”，以父亲未竟之事业为己任。
光绪二十年（1894），兄弟分家，因家道衰落不得不变卖家产，包括其父生前花大量心血搜购的各种书籍。宗懋原希望由自己独力承担债务，而让父亲留下的书籍得以保存，但意见未被采纳，最后仅留下故乡先哲典籍，其余都卖给了书商。宗懋心痛不已，难以释怀，夫人担心他抑郁成病，劝他出门散心。于是，胡宗懋在夫人的陪同下来到杭州，下榻吴山之文昌阁，心中暗暗立下誓言：有朝一日得志，第一件事就是刊刻故乡先哲的遗著，完成父亲未竟事业；第二件事就是搜购各种善本古籍，以恢复家中藏书量。
为生计所迫，胡宗懋就任奉化县教谕胶庠（相当于县学校长）。业余时间，致力于整理其父生前所辑刻书籍。光绪二十一年（1895），终于把其父生前花费大量心血陆续辑刻的《金华丛书》（又名《金华文萃》）结集出版。
稍后，胡宗懋又奉命调任扬州保甲总巡江甘团练管带，“无日不在蜀岗梅岭间所事”。其恩师汤寿潜先生（近代著名的政治活动家和实业家，辛亥革命后的浙江首任都督，南京临时政府第一任交通总长、浙江铁路公司经理）获知后，专程赴扬州探视鼓励，临行时又向胡宗懋要了照片，回京城后积极奔走，为他办妥再次参加科举考试报名的一应事宜，并说服他在光绪二十九年（1903）再次参加乡试。1904年，科举即停。或许是冥冥中的巧合，胡宗懋考中第三十七名，名次和十年前的三十六名只差一位，时间上却相差了整整十年。考中举人后，胡宗懋得以知县分发江苏转官直隶，擢直隶州知州。
虽然胡宗懋很想在官场上有所作为，让自己的才华能为世所用，但不久就对现实感到失望，稍后受上海阜丰公司之邀前往任职。阜丰公司为当时著名的民族企业，是中国自主创办最早的面粉制作公司，创办人孙多森、孙多鑫兄弟为著名实业家（其外祖父李瀚章和胡宗懋之父胡凤丹是故交）。此后胡宗懋跟随孙氏兄弟走上了实业救国之道，先后就任于上海阜丰公司、直隶全省工艺总局提调、北洋滦州官矿公司经理、直隶劝业导署总务科科长兼矿务、邮传两科科长、中国银行总行秘书长、中国银行副行长、河南中国银行行长等职，其业绩受到北洋政府的嘉奖。
排除万难，胡宗懋辑刻《续金华丛书》
虽公务繁忙，胡宗懋却从未忘记父亲的临终所托，时刻不忘对故乡先哲遗著的搜集整理，有时为购入一善本不计所出。在他的苦心经营下，家中藏书又日渐丰富。
1919年，因一直欣赏他才干的顶头上司和好友孙多森积劳成疾去世。宗懋遂辞去公职，定居天津，专心致志完成父亲的遗命。他潜心钻研先哲典籍，搜集金华地方文献作为《续金华丛书》的资料。
在搜集宋代金华先贤郑刚中的作品时，因郑刚中所著《周易窥余》在各种有关藏书文献典籍中均很少见到，只有京师图书馆（今国家图书馆）《四库全书》本中收录。到京师图书馆去抄录一定要先购券，购券需用重金作押，时间又有限制。宗懋从住处到城北京师图书馆来回有10多公里，数九寒天，他冒着大风雪出门，怀揣干粮徒步前往，为节省时间，午饭用干粮充饥。有时来不及带干粮，为多抄书就忍饥挨饿。
胡宗懋在《续金华丛书》序言中说：“自从含泪接受父亲临终前的遗命，一刻也不敢忘记。即使为生计所迫奔走大江南北，身边也始终带着书，以备查考，不敢有丝毫松懈。” 为早日完成父亲遗愿，他节衣缩食，安步当车，终日奔波在各种书店和书铺间。他说自己碰到三大难题：一是故乡的先哲遗书大多被同乡后辈收藏，自己背井离乡搜集不易，好不容易找到一个先贤的善本，往往价格超过瑰宝，无力承受；二是盛世刊刻丛书，大多广借善本，参互考订；而自己生逢乱世，珍本古籍大都流散，无处可觅；三是要使刊刻之书流传后世，且经得起检验，必须请学者探讨校雠，而自己一介书生，交往不多，与人商讨，又苦于缺乏经济实力。继承父业，谈何容易。
然而，所有的难题都成了动力，历时十年，胡宗懋完成辑刻乡先贤著作经、史、子、集共58种，于民国十三年（1924）成书120册，名为《续金华丛书》，补《金华丛书》之未备，终于完成父亲的遗愿，不仅给故乡金华留下一笔宝贵的文化财富，更为浙江文化乃至中国文化留下一笔丰厚的精神遗产。
胡宗懋的《续金华丛书》，不但增补了《金华丛书》里列有书目却未找到传本的大量书籍，还搜罗到不少《金华丛书》中连书目都没有的书。与此同时，他在学术上又自觉地继承其父严谨的校刻之风，被时人高度赞扬肯定。曾任北洋政府教育总长的近代著名藏书家傅增湘先生为《续金华丛书》作序，对胡宗懋的人品学识，刻书过程的严谨，丛书的作用规模、地位等均作了极高的评价。
稍后，胡宗懋又出资刊补了因岁久而残缺的《金华丛书》版片，将之与《续金华丛书》的版本一起赠给浙江图书馆以广流传。当时政府要给他一等特奖，宗懋谢绝了。值得一提的是，胡宗懋在完成《续金华丛书》后，又辑刻了二十四卷的《金华经籍志》，记述了从三国至明末的金华先贤著作，在古籍的传承和目录学的发展方面取得了独特的成就。此外，胡宗懋还辑刻了自撰文集《梦选楼文抄》、诗集《梦选楼诗抄》及大量的学术著作，为保护传承地方文献作出了不朽贡献。
16. 能否给我几个关于跨文化交际的英文参考文献啊，英文的哟，谢谢啦？
Communication Between Cultures. Samovar etc外研社出版.2001。
这本是最经典的了。国内也有不少用英语写的跨文化交际教材，但都差不多是从上面这本书上东抄西摘的。