简述宋代雕刻的代表作品和特点？(简述宋代雕刻的代表作品和特点？)
简述宋代雕刻的代表作品和特点？
雕塑艺术在宋代有很大发展和光辉成就，而其作者的社会地位一般仍属于工匠之列。官府“作院”、“作坊”的雕塑工匠多为世代相传，凡成绩优异的，便“优给其值”，以激发其雕塑技艺的提高。他们的姓名一般见于寺庙修建和神像塑造的碑记或地方志，有的则见于学者们的笔记或史籍著述，更多的见于现存石窟造像题记。这一方面反映了社会上对雕塑艺术的创造者开始有所重视，另方面也表现出雕塑家对自身创造性艺术劳动的自觉意识。
河北省正定县隆兴寺大悲阁铜铸千手千眼大悲菩萨的雕塑匠师为郑延勋该像系他“三度画像仪进呈”,得到宋太祖赵匡胤允准铸造的。官府从各军征调士卒3000名，与匠人共同完成。铜像表现了郑延勋杰出的艺术构思、设计才能与魄力。
另一位女雕刻家严氏是北宋前期长于杂画、佛像的僧人蕴能之妹，浙江人，随其兄居余杭。史称她“开达明悟”,“善鼓琴，亦能雕木”，“尝得檀香木一段,大不盈尺”，“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，然后透刀刻成五百罗汉众像，其形相侍从，一一互出，皆慈觉法相。”宋真宗赵恒曾赐她“技巧夫人”之名号以示嘉奖。
与严氏大抵同时的杭州人张文昱、王文度，也是当时的雕塑巧匠。史载宋真宗赵恒于大中祥符元年(1008)诏于汴京建玉清昭应宫，五年诏改玉皇殿为明庆殿，准备供奉玉皇大帝、圣祖(赵宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象于一堂。官员在杭州访得张文昱、王文度二人，就建安军（治在今江苏省仪征市）西北小山上铸造。六年三月铸成，以极其隆重的仪式运往汴京。建安军亦诏升为真州，冶铸之地建仪真观。
宋仁宗时的塑人王泽以塑陕西省扶风县法门寺东廊九子母像而名载碑版。据碑记：此组群像雕塑生动地表现了九子母抚育诸子的亲切情态及诸子各种嬉戏的动作，赞誉“匠氏之工妙……允臻其极”。
简述宋代雕刻的代表作品和特点？
雕塑艺术在宋代有很大发展和光辉成就，而其作者的社会地位一般仍属于工匠之列。官府“作院”、“作坊”的雕塑工匠多为世代相传，凡成绩优异的，便“优给其值”，以激发其雕塑技艺的提高。他们的姓名一般见于寺庙修建和神像塑造的碑记或地方志，有的则见于学者们的笔记或史籍著述，更多的见于现存石窟造像题记。这一方面反映了社会上对雕塑艺术的创造者开始有所重视，另方面也表现出雕塑家对自身创造性艺术劳动的自觉意识。
河北省正定县隆兴寺大悲阁铜铸千手千眼大悲菩萨的雕塑匠师为郑延勋该像系他“三度画像仪进呈”,得到宋太祖赵匡胤允准铸造的。官府从各军征调士卒3000名，与匠人共同完成。铜像表现了郑延勋杰出的艺术构思、设计才能与魄力。
另一位女雕刻家严氏是北宋前期长于杂画、佛像的僧人蕴能之妹，浙江人，随其兄居余杭。史称她“开达明悟”,“善鼓琴，亦能雕木”，“尝得檀香木一段,大不盈尺”，“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，然后透刀刻成五百罗汉众像，其形相侍从，一一互出，皆慈觉法相。”宋真宗赵恒曾赐她“技巧夫人”之名号以示嘉奖。
与严氏大抵同时的杭州人张文昱、王文度，也是当时的雕塑巧匠。史载宋真宗赵恒于大中祥符元年(1008)诏于汴京建玉清昭应宫，五年诏改玉皇殿为明庆殿，准备供奉玉皇大帝、圣祖(赵宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象于一堂。官员在杭州访得张文昱、王文度二人，就建安军（治在今江苏省仪征市）西北小山上铸造。六年三月铸成，以极其隆重的仪式运往汴京。建安军亦诏升为真州，冶铸之地建仪真观。
宋仁宗时的塑人王泽以塑陕西省扶风县法门寺东廊九子母像而名载碑版。据碑记：此组群像雕塑生动地表现了九子母抚育诸子的亲切情态及诸子各种嬉戏的动作，赞誉“匠氏之工妙……允臻其极”。
简述宋代雕刻的代表作品和特点？
雕塑艺术在宋代有很大发展和光辉成就，而其作者的社会地位一般仍属于工匠之列。官府“作院”、“作坊”的雕塑工匠多为世代相传，凡成绩优异的，便“优给其值”，以激发其雕塑技艺的提高。他们的姓名一般见于寺庙修建和神像塑造的碑记或地方志，有的则见于学者们的笔记或史籍著述，更多的见于现存石窟造像题记。这一方面反映了社会上对雕塑艺术的创造者开始有所重视，另方面也表现出雕塑家对自身创造性艺术劳动的自觉意识。
河北省正定县隆兴寺大悲阁铜铸千手千眼大悲菩萨的雕塑匠师为郑延勋该像系他“三度画像仪进呈”,得到宋太祖赵匡胤允准铸造的。官府从各军征调士卒3000名，与匠人共同完成。铜像表现了郑延勋杰出的艺术构思、设计才能与魄力。
另一位女雕刻家严氏是北宋前期长于杂画、佛像的僧人蕴能之妹，浙江人，随其兄居余杭。史称她“开达明悟”,“善鼓琴，亦能雕木”，“尝得檀香木一段,大不盈尺”，“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，然后透刀刻成五百罗汉众像，其形相侍从，一一互出，皆慈觉法相。”宋真宗赵恒曾赐她“技巧夫人”之名号以示嘉奖。
与严氏大抵同时的杭州人张文昱、王文度，也是当时的雕塑巧匠。史载宋真宗赵恒于大中祥符元年(1008)诏于汴京建玉清昭应宫，五年诏改玉皇殿为明庆殿，准备供奉玉皇大帝、圣祖(赵宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象于一堂。官员在杭州访得张文昱、王文度二人，就建安军（治在今江苏省仪征市）西北小山上铸造。六年三月铸成，以极其隆重的仪式运往汴京。建安军亦诏升为真州，冶铸之地建仪真观。
宋仁宗时的塑人王泽以塑陕西省扶风县法门寺东廊九子母像而名载碑版。据碑记：此组群像雕塑生动地表现了九子母抚育诸子的亲切情态及诸子各种嬉戏的动作，赞誉“匠氏之工妙……允臻其极”。
简述宋代雕刻的代表作品和特点？
雕塑艺术在宋代有很大发展和光辉成就，而其作者的社会地位一般仍属于工匠之列。官府“作院”、“作坊”的雕塑工匠多为世代相传，凡成绩优异的，便“优给其值”，以激发其雕塑技艺的提高。他们的姓名一般见于寺庙修建和神像塑造的碑记或地方志，有的则见于学者们的笔记或史籍著述，更多的见于现存石窟造像题记。这一方面反映了社会上对雕塑艺术的创造者开始有所重视，另方面也表现出雕塑家对自身创造性艺术劳动的自觉意识。
河北省正定县隆兴寺大悲阁铜铸千手千眼大悲菩萨的雕塑匠师为郑延勋该像系他“三度画像仪进呈”,得到宋太祖赵匡胤允准铸造的。官府从各军征调士卒3000名，与匠人共同完成。铜像表现了郑延勋杰出的艺术构思、设计才能与魄力。
另一位女雕刻家严氏是北宋前期长于杂画、佛像的僧人蕴能之妹，浙江人，随其兄居余杭。史称她“开达明悟”,“善鼓琴，亦能雕木”，“尝得檀香木一段,大不盈尺”，“乃刻瑞莲山，龛门雕成细真珠八花球，露重网，然后透刀刻成五百罗汉众像，其形相侍从，一一互出，皆慈觉法相。”宋真宗赵恒曾赐她“技巧夫人”之名号以示嘉奖。
与严氏大抵同时的杭州人张文昱、王文度，也是当时的雕塑巧匠。史载宋真宗赵恒于大中祥符元年(1008)诏于汴京建玉清昭应宫，五年诏改玉皇殿为明庆殿，准备供奉玉皇大帝、圣祖(赵宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象于一堂。官员在杭州访得张文昱、王文度二人，就建安军（治在今江苏省仪征市）西北小山上铸造。六年三月铸成，以极其隆重的仪式运往汴京。建安军亦诏升为真州，冶铸之地建仪真观。
宋仁宗时的塑人王泽以塑陕西省扶风县法门寺东廊九子母像而名载碑版。据碑记：此组群像雕塑生动地表现了九子母抚育诸子的亲切情态及诸子各种嬉戏的动作，赞誉“匠氏之工妙……允臻其极”。
梵净山顶寺庙是如何建成的？
梵净山顶寺庙的建成历史可以追溯到1300多年前的唐代。传说唐朝时期，有一位名叫普光比丘的僧人来到梵净山修行，他在山顶上建造了一座小殿，作为他修行的场所。
后来，明朝时期的一位佛教高僧——常熟和尚来到梵净山修行，他看到那座小殿十分破旧，于是他开始筹集资金，准备修建一座更加宏伟的寺庙。常熟和尚不仅自己出资修建，还募集了很多人的捐款，最终在山顶上建成了梵净山顶寺庙。
梵净山顶寺庙的建筑风格融合了唐、宋、元、明、清等多个时期的建筑风格，形成了一种独特的风格。寺庙的主殿是五层楼阁式建筑，高达48米，是中国南方现存最高的木结构建筑。寺庙的建筑物、雕刻、壁画等各方面都有着非常高的历史和艺术价值，是中国佛教建筑的重要代表之一。
梵净山顶寺庙是如何建成的？
梵净山顶寺庙的建成历史可以追溯到1300多年前的唐代。传说唐朝时期，有一位名叫普光比丘的僧人来到梵净山修行，他在山顶上建造了一座小殿，作为他修行的场所。
后来，明朝时期的一位佛教高僧——常熟和尚来到梵净山修行，他看到那座小殿十分破旧，于是他开始筹集资金，准备修建一座更加宏伟的寺庙。常熟和尚不仅自己出资修建，还募集了很多人的捐款，最终在山顶上建成了梵净山顶寺庙。
梵净山顶寺庙的建筑风格融合了唐、宋、元、明、清等多个时期的建筑风格，形成了一种独特的风格。寺庙的主殿是五层楼阁式建筑，高达48米，是中国南方现存最高的木结构建筑。寺庙的建筑物、雕刻、壁画等各方面都有着非常高的历史和艺术价值，是中国佛教建筑的重要代表之一。
梵净山顶寺庙是如何建成的？
梵净山顶寺庙的建成历史可以追溯到1300多年前的唐代。传说唐朝时期，有一位名叫普光比丘的僧人来到梵净山修行，他在山顶上建造了一座小殿，作为他修行的场所。
后来，明朝时期的一位佛教高僧——常熟和尚来到梵净山修行，他看到那座小殿十分破旧，于是他开始筹集资金，准备修建一座更加宏伟的寺庙。常熟和尚不仅自己出资修建，还募集了很多人的捐款，最终在山顶上建成了梵净山顶寺庙。
梵净山顶寺庙的建筑风格融合了唐、宋、元、明、清等多个时期的建筑风格，形成了一种独特的风格。寺庙的主殿是五层楼阁式建筑，高达48米，是中国南方现存最高的木结构建筑。寺庙的建筑物、雕刻、壁画等各方面都有着非常高的历史和艺术价值，是中国佛教建筑的重要代表之一。
梵净山顶寺庙是如何建成的？
梵净山顶寺庙的建成历史可以追溯到1300多年前的唐代。传说唐朝时期，有一位名叫普光比丘的僧人来到梵净山修行，他在山顶上建造了一座小殿，作为他修行的场所。
后来，明朝时期的一位佛教高僧——常熟和尚来到梵净山修行，他看到那座小殿十分破旧，于是他开始筹集资金，准备修建一座更加宏伟的寺庙。常熟和尚不仅自己出资修建，还募集了很多人的捐款，最终在山顶上建成了梵净山顶寺庙。
梵净山顶寺庙的建筑风格融合了唐、宋、元、明、清等多个时期的建筑风格，形成了一种独特的风格。寺庙的主殿是五层楼阁式建筑，高达48米，是中国南方现存最高的木结构建筑。寺庙的建筑物、雕刻、壁画等各方面都有着非常高的历史和艺术价值，是中国佛教建筑的重要代表之一。
