唐文山海经产业(龙为什么是马头)
1. 龙为什么是马头
龙是中国古人对自然界中诸多动物和天象经过多元融合而想象出的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。如今，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。
在龙的诸多特征中，便有马的身影。
从形象上看，马头是龙头的取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，很像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇：“世俗画龙之像，马首蛇尾”，并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法，如《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。”
在古人心目中，马是具有龙性的，这反映在一些古籍中。《周礼》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河西，其状龙鳞、虺尾……帝西幸，马至咸阳西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。”
看来，形象上，马把高扬的头颅、飘逸的身姿贡献给了龙；内涵上，马把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙
2. 中华传统文化的书籍有哪些？
中国传统文化包括文史哲等各门类。我推荐的书籍有：《诗经》、《礼记》、《山海经》、《战国策》、《国语》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三国志》、《世说新语》、《搜神记》、《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦力）、《全唐诗》、《全唐文》、《全宋诗》、《四库全书》、《文选》、《诗品》、《文心雕龙》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《牡丹亭》、三言二拍、四大名著、《儒林外史》、《聊斋志异》，另外，多读古人留下的读书笔记、诗评之类，还有王守仁、李贽之类的作品也很好。
3. 中华传统文化的书籍有哪些？
中国传统文化包括文史哲等各门类。我推荐的书籍有：《诗经》、《礼记》、《山海经》、《战国策》、《国语》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三国志》、《世说新语》、《搜神记》、《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦力）、《全唐诗》、《全唐文》、《全宋诗》、《四库全书》、《文选》、《诗品》、《文心雕龙》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《牡丹亭》、三言二拍、四大名著、《儒林外史》、《聊斋志异》，另外，多读古人留下的读书笔记、诗评之类，还有王守仁、李贽之类的作品也很好。
4. 文字康熙字典笔画数？
笔画数4。
康熙字典
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】无分切，音纹。【说文】错画也。【玉篇】文章也。【释名】文者，会集芯Z，以成锦绣。合集凶郑猿纱且澹缥男迦灰病！疽住だM辞】物相杂，故曰文。【周礼·天官·典丝】供其丝纩组文之物。【注】画绘之事，靑与赤谓之文。【礼·乐记】五色成文而不乱。
又【尚书序】古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。【疏】文，文字也。【说文》序】依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。【古今通论】仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。
又【易·乾卦文言疏】文谓文饰。
又【易·坤卦】文在中也。【疏】通达文理。【史记·礼书】贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。
又【书·尧典】钦明文思安安。【疏】发举则有文谋。
又【礼·礼器】先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。【史记·乐书】礼自外作，故文。【注】文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。
又【礼·乐记】礼减而进，以进爲文。乐盈而反，以反爲文。【注】文，犹美也，善也。
又【左传·僖二十三年】吾不如衰之文也。【注】有文辞也。
又【前汉·酷吏传】司马安之文法。【注】以文法伤害人也。【又】按其狱皆文致不可得反。【注】言其文案整密也。
又姓。【前汉·循吏传】文翁，庐江舒人也。
又【史记·諡法】经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
又兽名。【山海经】放皋之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。
又【集韵】文运切，音问。【论语】小人之过也，必文。【朱传】文，饰之也，去声。
又眉贫切，音珉。饰也。【礼·玉藻】大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。
又【韵补】叶微匀切。【崔駰·达旨】摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。【张衡·西京赋】都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。
又叶无沿切。【蔡洪棊赋】画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
5. 传统文化有那些书？
中华传统文化百部经典首批共包括十部典籍，分别为《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》。作为阶段成果，对上述经典解读的十部著作凝结着众多学者的心血，反映出他们在诠释古代经典、解读传统文化方面的最新努力。
传统文化八大名著有: 道德经 菜根谭 鬼谷子 论语 易经 庄子 孙子兵法 三十六计等套装共8册讲述道德经，又称老子。
传统文化八大名著分“道经”和“德经”两篇，共计八十一章，仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……似乎世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案。
6. 文字康熙字典笔画数？
笔画数4。
康熙字典
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】无分切，音纹。【说文】错画也。【玉篇】文章也。【释名】文者，会集芯Z，以成锦绣。合集凶郑猿纱且澹缥男迦灰病！疽住だM辞】物相杂，故曰文。【周礼·天官·典丝】供其丝纩组文之物。【注】画绘之事，靑与赤谓之文。【礼·乐记】五色成文而不乱。
又【尚书序】古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。【疏】文，文字也。【说文》序】依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。【古今通论】仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。
又【易·乾卦文言疏】文谓文饰。
又【易·坤卦】文在中也。【疏】通达文理。【史记·礼书】贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。
又【书·尧典】钦明文思安安。【疏】发举则有文谋。
又【礼·礼器】先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。【史记·乐书】礼自外作，故文。【注】文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。
又【礼·乐记】礼减而进，以进爲文。乐盈而反，以反爲文。【注】文，犹美也，善也。
又【左传·僖二十三年】吾不如衰之文也。【注】有文辞也。
又【前汉·酷吏传】司马安之文法。【注】以文法伤害人也。【又】按其狱皆文致不可得反。【注】言其文案整密也。
又姓。【前汉·循吏传】文翁，庐江舒人也。
又【史记·諡法】经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
又兽名。【山海经】放皋之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。
又【集韵】文运切，音问。【论语】小人之过也，必文。【朱传】文，饰之也，去声。
又眉贫切，音珉。饰也。【礼·玉藻】大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。
又【韵补】叶微匀切。【崔駰·达旨】摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。【张衡·西京赋】都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。
又叶无沿切。【蔡洪棊赋】画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
7. 文字康熙字典笔画数？
笔画数4。
康熙字典
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】无分切，音纹。【说文】错画也。【玉篇】文章也。【释名】文者，会集芯Z，以成锦绣。合集凶郑猿纱且澹缥男迦灰病！疽住だM辞】物相杂，故曰文。【周礼·天官·典丝】供其丝纩组文之物。【注】画绘之事，靑与赤谓之文。【礼·乐记】五色成文而不乱。
又【尚书序】古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。【疏】文，文字也。【说文》序】依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。【古今通论】仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。
又【易·乾卦文言疏】文谓文饰。
又【易·坤卦】文在中也。【疏】通达文理。【史记·礼书】贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。
又【书·尧典】钦明文思安安。【疏】发举则有文谋。
又【礼·礼器】先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。【史记·乐书】礼自外作，故文。【注】文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。
又【礼·乐记】礼减而进，以进爲文。乐盈而反，以反爲文。【注】文，犹美也，善也。
又【左传·僖二十三年】吾不如衰之文也。【注】有文辞也。
又【前汉·酷吏传】司马安之文法。【注】以文法伤害人也。【又】按其狱皆文致不可得反。【注】言其文案整密也。
又姓。【前汉·循吏传】文翁，庐江舒人也。
又【史记·諡法】经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
又兽名。【山海经】放皋之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。
又【集韵】文运切，音问。【论语】小人之过也，必文。【朱传】文，饰之也，去声。
又眉贫切，音珉。饰也。【礼·玉藻】大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。
又【韵补】叶微匀切。【崔駰·达旨】摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。【张衡·西京赋】都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。
又叶无沿切。【蔡洪棊赋】画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
8. 传统文化有那些书？
中华传统文化百部经典首批共包括十部典籍，分别为《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》。作为阶段成果，对上述经典解读的十部著作凝结着众多学者的心血，反映出他们在诠释古代经典、解读传统文化方面的最新努力。
传统文化八大名著有: 道德经 菜根谭 鬼谷子 论语 易经 庄子 孙子兵法 三十六计等套装共8册讲述道德经，又称老子。
传统文化八大名著分“道经”和“德经”两篇，共计八十一章，仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……似乎世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案。
9. 传统文化有那些书？
中华传统文化百部经典首批共包括十部典籍，分别为《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》。作为阶段成果，对上述经典解读的十部著作凝结着众多学者的心血，反映出他们在诠释古代经典、解读传统文化方面的最新努力。
传统文化八大名著有: 道德经 菜根谭 鬼谷子 论语 易经 庄子 孙子兵法 三十六计等套装共8册讲述道德经，又称老子。
传统文化八大名著分“道经”和“德经”两篇，共计八十一章，仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……似乎世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案。
10. 传统文化有那些书？
中华传统文化百部经典首批共包括十部典籍，分别为《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《管子》《孙子兵法》《史记》。作为阶段成果，对上述经典解读的十部著作凝结着众多学者的心血，反映出他们在诠释古代经典、解读传统文化方面的最新努力。
传统文化八大名著有: 道德经 菜根谭 鬼谷子 论语 易经 庄子 孙子兵法 三十六计等套装共8册讲述道德经，又称老子。
传统文化八大名著分“道经”和“德经”两篇，共计八十一章，仅仅五千多字，却微言大义，包罗万象其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……似乎世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案。
11. 文字康熙字典笔画数？
笔画数4。
康熙字典
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】无分切，音纹。【说文】错画也。【玉篇】文章也。【释名】文者，会集芯Z，以成锦绣。合集凶郑猿纱且澹缥男迦灰病！疽住だM辞】物相杂，故曰文。【周礼·天官·典丝】供其丝纩组文之物。【注】画绘之事，靑与赤谓之文。【礼·乐记】五色成文而不乱。
又【尚书序】古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。【疏】文，文字也。【说文》序】依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。【古今通论】仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。
又【易·乾卦文言疏】文谓文饰。
又【易·坤卦】文在中也。【疏】通达文理。【史记·礼书】贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。
又【书·尧典】钦明文思安安。【疏】发举则有文谋。
又【礼·礼器】先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。【史记·乐书】礼自外作，故文。【注】文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。
又【礼·乐记】礼减而进，以进爲文。乐盈而反，以反爲文。【注】文，犹美也，善也。
又【左传·僖二十三年】吾不如衰之文也。【注】有文辞也。
又【前汉·酷吏传】司马安之文法。【注】以文法伤害人也。【又】按其狱皆文致不可得反。【注】言其文案整密也。
又姓。【前汉·循吏传】文翁，庐江舒人也。
又【史记·諡法】经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
又兽名。【山海经】放皋之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。
又【集韵】文运切，音问。【论语】小人之过也，必文。【朱传】文，饰之也，去声。
又眉贫切，音珉。饰也。【礼·玉藻】大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。
又【韵补】叶微匀切。【崔駰·达旨】摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋爲仁。【张衡·西京赋】都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。
又叶无沿切。【蔡洪棊赋】画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
12. 龙为什么是马头
龙是中国古人对自然界中诸多动物和天象经过多元融合而想象出的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。如今，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。
在龙的诸多特征中，便有马的身影。
从形象上看，马头是龙头的取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，很像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇：“世俗画龙之像，马首蛇尾”，并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法，如《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。”
在古人心目中，马是具有龙性的，这反映在一些古籍中。《周礼》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河西，其状龙鳞、虺尾……帝西幸，马至咸阳西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。”
看来，形象上，马把高扬的头颅、飘逸的身姿贡献给了龙；内涵上，马把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙
13. 中华传统文化的书籍有哪些？
中国传统文化包括文史哲等各门类。我推荐的书籍有：《诗经》、《礼记》、《山海经》、《战国策》、《国语》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三国志》、《世说新语》、《搜神记》、《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦力）、《全唐诗》、《全唐文》、《全宋诗》、《四库全书》、《文选》、《诗品》、《文心雕龙》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《牡丹亭》、三言二拍、四大名著、《儒林外史》、《聊斋志异》，另外，多读古人留下的读书笔记、诗评之类，还有王守仁、李贽之类的作品也很好。
14. 龙为什么是马头
龙是中国古人对自然界中诸多动物和天象经过多元融合而想象出的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。如今，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。
在龙的诸多特征中，便有马的身影。
从形象上看，马头是龙头的取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，很像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇：“世俗画龙之像，马首蛇尾”，并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法，如《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。”
在古人心目中，马是具有龙性的，这反映在一些古籍中。《周礼》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河西，其状龙鳞、虺尾……帝西幸，马至咸阳西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。”
看来，形象上，马把高扬的头颅、飘逸的身姿贡献给了龙；内涵上，马把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙
15. 中华传统文化的书籍有哪些？
中国传统文化包括文史哲等各门类。我推荐的书籍有：《诗经》、《礼记》、《山海经》、《战国策》、《国语》、《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三国志》、《世说新语》、《搜神记》、《先秦汉魏晋南北朝诗》（逯钦力）、《全唐诗》、《全唐文》、《全宋诗》、《四库全书》、《文选》、《诗品》、《文心雕龙》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》、《牡丹亭》、三言二拍、四大名著、《儒林外史》、《聊斋志异》，另外，多读古人留下的读书笔记、诗评之类，还有王守仁、李贽之类的作品也很好。
16. 龙为什么是马头
龙是中国古人对自然界中诸多动物和天象经过多元融合而想象出的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。如今，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。
在龙的诸多特征中，便有马的身影。
从形象上看，马头是龙头的取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，很像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇：“世俗画龙之像，马首蛇尾”，并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法，如《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出于水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如牛马驴羊之形。”
在古人心目中，马是具有龙性的，这反映在一些古籍中。《周礼》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河西，其状龙鳞、虺尾……帝西幸，马至咸阳西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。”
看来，形象上，马把高扬的头颅、飘逸的身姿贡献给了龙；内涵上，马把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙
