桂花文化产业园(桂花的文化魅力？)
1. 桂花的文化魅力？
桂花是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。
2. 桂花的文化魅力？
桂花是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。
3. 桂花的文化魅力？
桂花是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。
4. 桂花的文化魅力？
桂花是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。
5. 中秋节是中国的四大传统节日之一。？
是的，中秋节是中国四大传统节日之一。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
6. 中秋节是中国的四大传统节日之一。？
是的，中秋节是中国四大传统节日之一。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
7. 中国桂花文化？
中国的桂花文化，中秋的明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竟成了“仙树”。宋代韩子苍诗：“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。近代，经群众性评选，桂树一跃登上10大名花的宝座。
8. 中秋节是中国的四大传统节日之一。？
是的，中秋节是中国四大传统节日之一。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
9. 中国桂花文化？
中国的桂花文化，中秋的明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竟成了“仙树”。宋代韩子苍诗：“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。近代，经群众性评选，桂树一跃登上10大名花的宝座。
10. 松滋文化形成过程？
松滋历史文化起源，历代典籍(如后述部分参考书籍、清同治版、民国版、共和国1986年版《松滋县志》等)均有或详或略的记载，当代亦有不少文人学者著书立说。本文拟从文博角度出发，试图通过全国第三次文物普查发现的标本，以及数次考古发掘出土的文物等，来追考松滋的血脉，发掘我们共有的记忆，维护全民族的精神支撑，保护好我们共有的精神家园。
一、文物见证松滋沿革
笔者赞成柏杨大师的观点，把中国人的历史划分为四个时代：神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代。为了理清历史文化脉络，不妨简述部分与松滋相关联的历史、考古学概念。新石器时代，距今约5千年——1.8万年以前;旧石器时代，距今约1万年——250万年以前;更新世，距今约11550年——180万年以前;大溪文化，是长江上中游地区新石器时代文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名;屈家岭文化，是湘鄂豫地区新石器时代文化，因1955年发现于京山屈家岭而得名;石家河文化，是铜石并用时代文化，距今约4600年，因发现于天门石家河而得名。
1、神话时代
松滋的老学究们、说书艺人们开口必说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今……”教科书告诉我们，地球形成于几十亿年以前，恐龙灭绝于6500万年以前，人类起源于700万年以前。那么盘古开天于何时?大约在更新世早期，距今约300万年以前。三皇五帝又是哪几位神圣呢?天皇、地皇、人皇;有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。松滋上世纪八十年代在王家桥龙王井村出土了距今150万年旧石器时代的鱼化石。1997年，荆州、松滋博物馆在新江口德胜垸发掘出土的中更新世后期距今约50万年的象牙化石，长3、26米，中部直径0.24米，被国家古脊椎动物化石专家鉴定为国家珍贵一级文物，并获得基尼斯总部颁发的“世界之最”证书。河南的简称是豫，豫的古文字是一个人挥着鞭子驱赶大象，说明河南古时有很多大象。但是河南没有出土象牙文物。松滋出土象牙化石并获世界之最，说明了古时松滋地域自然气候条件极好，说明长江中游古松滋地域有很多猛犸象。2009年第三次全国文物普查时，在刘家场仙楼香、卸甲坪天星堰均发现了旧石器时代遗留下来的海洋无脊椎动物化石——这些重大发现，说明了在神话时代，松滋西部为汪洋大海，而东部则为莽莽草原沼泽之地。
2、传说时代
公元前2700年——前2300年，即新石器时代晚期。为中国第一个王朝——黄帝王朝时代，史学家称为“五帝时代”。五帝时代其实为九代世系，传说中最有名的五帝为：第一代黄帝姬轩辕、第二代……?第三代玄帝姬颛顼、第四代帝喾、第五代尧帝伊祁放勋……?第九代舜帝姚重华。
松滋省级文物保护单位——纸厂河桂花树古文化遗址，上世纪70年代就出土了大量的石器、陶器、玉器等文物标本，是湖北省研究传说时代——新石器时代大溪文化、屈家岭文化、石家河文化相互关系的重要遗址。省级文物保护单位——南海何家岗遗址，出土了大量的陶器、石器文物，为大溪文化、屈家岭文化和石家河文化的分布、传承研究提供了重要的资料。省级文物保护单位——洈水花园洲唐家岗遗址，发现采集的文物标本有鼎、杯、鋀、石斧等。陶片饰纹篮纹、绳纹、戳印纹精彩纷呈。为新石器时代屈家岭文化研究提供了新的资料。省级文物保护单位——万家姚家祠遗址，1984年文物普查时发现、采集的鼎、罐、盆、擂钵等文物标本，除篮纹、绳纹外，另外发现了方格纹。虽已严重损坏，但为屈家岭文化研究，提供了重要的资料。
另外还有市级文物保护单位——老城的西门河遗址、黑山庙遗址、庙湾遗址，杨林市的荷花堰遗址、庙山脚遗址、龟角山遗址;纸厂河的大卯岗遗址，卸甲坪的两河口遗址，洈水的官士丘、万家台、福塔山遗址，街河市的高家坟、五丰垱遗址，陈店的猪草堰遗址等，均大量发现了这些新石器时代的文化遗址，形象地说明了早在五千年以前，松滋地域就有人类生存繁衍，并创造了丰富多彩的古代文明。
3、半信史时代
公元前二十三世纪——公元前八世纪，夏、商、周时，松滋地方属古荆州域。这一时期的属市级文物保护单位的古文化遗址有：街河市镇小麦岗商代文化遗址、南海镇徐家咀商代遗址、洈水镇汪家咀商代遗址;陈店镇团山村崩陡坎、土地台子两个东周遗址，洈水镇石牌村冉家河、庙山地、潘家底三个东周遗址，洈水镇火连坪村铜鼓台东周遗址、王马堰村白鹤岭东周——汉遗址，纸厂河镇陈家场村毛家岗西周遗址、大湖村晏家台东周遗址、裴家河村赵家河遗址，新江口镇狮子咀村屋场子丘东周遗址、南海镇夹巷村徐家咀商周遗址、牛食坡村石桥子东周遗址、严兴场村屏墙湾东周遗址、南海闸村牯牛滩东周遗址，街河市镇博宇山、大麦岗、绵羊岗、松林岗四个东周遗址，以及洈水镇南闸村大岩咀东周古墓群。从这些古文化遗址、古墓群考古发掘出的文物标本，为松滋地域夏商周时期研究提供了决定性的实物支持。
4、信史时代
公元前841年，周王朝第十任国王姬胡亦即周厉王当政以后，因语言文字记载得到妥善保存，中国历史开始进入信史时代，松滋史实开始有案可查。
春秋战国时，松滋地方属楚。这一时期松滋地域的古墓葬星罗棋布，如新江口镇柘树垸村的大坟园战国墓、街河市镇高峰村的风古堆战国古墓群、王家桥镇店子岭村、关洲村、双河村的峰包岭战国墓群、刘家场官渡坪村的长冲战国墓群、杨林市镇向丰岭村的张家湾战国墓群、南海镇断山口村的断山口、毛家山坡、七星赶月、剑峰村的剑峰丹鼎、三垸村的泰山庙、史家冲村的脐鼓、脐鼓尾、傅家林子、右笔架山战国墓群等。尤其是省级文物保护单位断山口古墓群，笔者2004年4月至6月有幸全程参与了该古墓群的抢救发掘活动，共发现战国土坑墓8座，出土了玉璧、铜剑、戈、矛、箭镞、陶鼎、罐、壶等。出土的棺椁为金丝楠木，整板无缝长一丈，宽两尺，厚达九寸，深埋地下两千多年不腐。七星赶月为七座将军墓，出土的金戈斧钺等兵器寒光闪闪，令人不寒而栗。仿佛让我们置身于两千多年前的战国古战场!
秦始皇二十六年，分天下为三十六郡，松滋这块地方隶属南郡。
西汉时始设县，名高成，仍属南郡。汉武帝元封五年(公元前106年)，置刺史部，南郡属荆州刺史，领县十八，高成居十八(《荆州府志》卷一、《楚汉诸侯疆域志》)。汉昭帝六年(公元前86年)，高成县曾被封为长沙倾王子梁侯国，传三世而免，复为高成县(《松滋县志》民国版卷一)。这个时期发现的有：南海镇史家冲冀家屋场汉墓群、宋家场汉墓群、斯家场镇万年桥村李家屋场汉墓群、纸厂河蔡家桥村庙台子汉墓群等。特别是2009年寒冬，第三次全国文物普查，我们在一脚踏两省的杨林市镇黄石岗村八组与湖南澧县盐井交界地新发现的过脉堰汉墓群，北纬29°57′27.0″，东经111°47′37.7″，海拔88米，东西绵延十华里，占地面积达3万平方米，俨然一座恢弘的地下城堡!出土的汉砖数不胜数，纹饰极为华丽，巧夺天工，令人顿发思古之幽情!这一重大发现，为我域始建县高成县县城地望的研究，找到了崭新的线索!
西汉第十四任皇帝刘箕子(刘衎)，被其岳父兼大司马王莽毒死。公元009年，王莽被“禅让”当上了皇帝。王莽是个儒家学派的巨子，也是一位经济思想家，但不是一个政治家。他认为自己比世界上任何人都聪明十倍，崇尚繁文缛节，迷信改革万能，不厌其烦地修改官名、地名，凡是现代的一律作废重新命名。据说有些官员第二天上朝不知道自己的官名叫什么，上班的地方叫什么。他随心所欲的创举之一，就是把本来十分严肃的一两百年叫得好好的高成改成了言程。
东汉建武六年(公元30年)，汉光武帝刘秀因当时“官多役杂”，即下令省减吏员，合并郡县，于是裁减邑道侯国四百余，很快被恢复原名的高成县被并入孱(chán)陵(今公安县)，属武陵郡(《通鉴地理通释》卷三、《读史方舆纪要》卷七十八)。从王家桥镇中水桥的雨坛包东汉——南北朝墓群、话儿岭东汉墓群、麻水社区的朝阳观东汉——南北朝墓群发现的文物，予以佐证。
三国时代，县境仍属孱陵,隶属南郡,初属蜀,后属吴(《晋书、地理志》)。吴孙权赤乌十二年(公元250年)，拜施绩为平魏大将军、乐乡督，驻守乐乡(今涴市丙码头附近，见《中国历史地图集》1980年版)。吴孙皓建衡二年(公元270年，即西晋泰始六年)以镇军大将军陆抗督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡，筑乐乡城，与羊祜相拒。后来有人将乐乡城误为乐乡县，其实，晋时乐乡县即今宜城县的一部分，为春秋若国之地，汉为若县，五代时并入宜城(《历代地理沿革表》、民国《松滋县志》)。
11. 中秋节是中国的四大传统节日之一。？
是的，中秋节是中国四大传统节日之一。
中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节等，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五，也有些地方将中秋节定在八月十六。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
12. 中国桂花文化？
中国的桂花文化，中秋的明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竟成了“仙树”。宋代韩子苍诗：“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。近代，经群众性评选，桂树一跃登上10大名花的宝座。
13. 松滋文化形成过程？
松滋历史文化起源，历代典籍(如后述部分参考书籍、清同治版、民国版、共和国1986年版《松滋县志》等)均有或详或略的记载，当代亦有不少文人学者著书立说。本文拟从文博角度出发，试图通过全国第三次文物普查发现的标本，以及数次考古发掘出土的文物等，来追考松滋的血脉，发掘我们共有的记忆，维护全民族的精神支撑，保护好我们共有的精神家园。
一、文物见证松滋沿革
笔者赞成柏杨大师的观点，把中国人的历史划分为四个时代：神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代。为了理清历史文化脉络，不妨简述部分与松滋相关联的历史、考古学概念。新石器时代，距今约5千年——1.8万年以前;旧石器时代，距今约1万年——250万年以前;更新世，距今约11550年——180万年以前;大溪文化，是长江上中游地区新石器时代文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名;屈家岭文化，是湘鄂豫地区新石器时代文化，因1955年发现于京山屈家岭而得名;石家河文化，是铜石并用时代文化，距今约4600年，因发现于天门石家河而得名。
1、神话时代
松滋的老学究们、说书艺人们开口必说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今……”教科书告诉我们，地球形成于几十亿年以前，恐龙灭绝于6500万年以前，人类起源于700万年以前。那么盘古开天于何时?大约在更新世早期，距今约300万年以前。三皇五帝又是哪几位神圣呢?天皇、地皇、人皇;有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。松滋上世纪八十年代在王家桥龙王井村出土了距今150万年旧石器时代的鱼化石。1997年，荆州、松滋博物馆在新江口德胜垸发掘出土的中更新世后期距今约50万年的象牙化石，长3、26米，中部直径0.24米，被国家古脊椎动物化石专家鉴定为国家珍贵一级文物，并获得基尼斯总部颁发的“世界之最”证书。河南的简称是豫，豫的古文字是一个人挥着鞭子驱赶大象，说明河南古时有很多大象。但是河南没有出土象牙文物。松滋出土象牙化石并获世界之最，说明了古时松滋地域自然气候条件极好，说明长江中游古松滋地域有很多猛犸象。2009年第三次全国文物普查时，在刘家场仙楼香、卸甲坪天星堰均发现了旧石器时代遗留下来的海洋无脊椎动物化石——这些重大发现，说明了在神话时代，松滋西部为汪洋大海，而东部则为莽莽草原沼泽之地。
2、传说时代
公元前2700年——前2300年，即新石器时代晚期。为中国第一个王朝——黄帝王朝时代，史学家称为“五帝时代”。五帝时代其实为九代世系，传说中最有名的五帝为：第一代黄帝姬轩辕、第二代……?第三代玄帝姬颛顼、第四代帝喾、第五代尧帝伊祁放勋……?第九代舜帝姚重华。
松滋省级文物保护单位——纸厂河桂花树古文化遗址，上世纪70年代就出土了大量的石器、陶器、玉器等文物标本，是湖北省研究传说时代——新石器时代大溪文化、屈家岭文化、石家河文化相互关系的重要遗址。省级文物保护单位——南海何家岗遗址，出土了大量的陶器、石器文物，为大溪文化、屈家岭文化和石家河文化的分布、传承研究提供了重要的资料。省级文物保护单位——洈水花园洲唐家岗遗址，发现采集的文物标本有鼎、杯、鋀、石斧等。陶片饰纹篮纹、绳纹、戳印纹精彩纷呈。为新石器时代屈家岭文化研究提供了新的资料。省级文物保护单位——万家姚家祠遗址，1984年文物普查时发现、采集的鼎、罐、盆、擂钵等文物标本，除篮纹、绳纹外，另外发现了方格纹。虽已严重损坏，但为屈家岭文化研究，提供了重要的资料。
另外还有市级文物保护单位——老城的西门河遗址、黑山庙遗址、庙湾遗址，杨林市的荷花堰遗址、庙山脚遗址、龟角山遗址;纸厂河的大卯岗遗址，卸甲坪的两河口遗址，洈水的官士丘、万家台、福塔山遗址，街河市的高家坟、五丰垱遗址，陈店的猪草堰遗址等，均大量发现了这些新石器时代的文化遗址，形象地说明了早在五千年以前，松滋地域就有人类生存繁衍，并创造了丰富多彩的古代文明。
3、半信史时代
公元前二十三世纪——公元前八世纪，夏、商、周时，松滋地方属古荆州域。这一时期的属市级文物保护单位的古文化遗址有：街河市镇小麦岗商代文化遗址、南海镇徐家咀商代遗址、洈水镇汪家咀商代遗址;陈店镇团山村崩陡坎、土地台子两个东周遗址，洈水镇石牌村冉家河、庙山地、潘家底三个东周遗址，洈水镇火连坪村铜鼓台东周遗址、王马堰村白鹤岭东周——汉遗址，纸厂河镇陈家场村毛家岗西周遗址、大湖村晏家台东周遗址、裴家河村赵家河遗址，新江口镇狮子咀村屋场子丘东周遗址、南海镇夹巷村徐家咀商周遗址、牛食坡村石桥子东周遗址、严兴场村屏墙湾东周遗址、南海闸村牯牛滩东周遗址，街河市镇博宇山、大麦岗、绵羊岗、松林岗四个东周遗址，以及洈水镇南闸村大岩咀东周古墓群。从这些古文化遗址、古墓群考古发掘出的文物标本，为松滋地域夏商周时期研究提供了决定性的实物支持。
4、信史时代
公元前841年，周王朝第十任国王姬胡亦即周厉王当政以后，因语言文字记载得到妥善保存，中国历史开始进入信史时代，松滋史实开始有案可查。
春秋战国时，松滋地方属楚。这一时期松滋地域的古墓葬星罗棋布，如新江口镇柘树垸村的大坟园战国墓、街河市镇高峰村的风古堆战国古墓群、王家桥镇店子岭村、关洲村、双河村的峰包岭战国墓群、刘家场官渡坪村的长冲战国墓群、杨林市镇向丰岭村的张家湾战国墓群、南海镇断山口村的断山口、毛家山坡、七星赶月、剑峰村的剑峰丹鼎、三垸村的泰山庙、史家冲村的脐鼓、脐鼓尾、傅家林子、右笔架山战国墓群等。尤其是省级文物保护单位断山口古墓群，笔者2004年4月至6月有幸全程参与了该古墓群的抢救发掘活动，共发现战国土坑墓8座，出土了玉璧、铜剑、戈、矛、箭镞、陶鼎、罐、壶等。出土的棺椁为金丝楠木，整板无缝长一丈，宽两尺，厚达九寸，深埋地下两千多年不腐。七星赶月为七座将军墓，出土的金戈斧钺等兵器寒光闪闪，令人不寒而栗。仿佛让我们置身于两千多年前的战国古战场!
秦始皇二十六年，分天下为三十六郡，松滋这块地方隶属南郡。
西汉时始设县，名高成，仍属南郡。汉武帝元封五年(公元前106年)，置刺史部，南郡属荆州刺史，领县十八，高成居十八(《荆州府志》卷一、《楚汉诸侯疆域志》)。汉昭帝六年(公元前86年)，高成县曾被封为长沙倾王子梁侯国，传三世而免，复为高成县(《松滋县志》民国版卷一)。这个时期发现的有：南海镇史家冲冀家屋场汉墓群、宋家场汉墓群、斯家场镇万年桥村李家屋场汉墓群、纸厂河蔡家桥村庙台子汉墓群等。特别是2009年寒冬，第三次全国文物普查，我们在一脚踏两省的杨林市镇黄石岗村八组与湖南澧县盐井交界地新发现的过脉堰汉墓群，北纬29°57′27.0″，东经111°47′37.7″，海拔88米，东西绵延十华里，占地面积达3万平方米，俨然一座恢弘的地下城堡!出土的汉砖数不胜数，纹饰极为华丽，巧夺天工，令人顿发思古之幽情!这一重大发现，为我域始建县高成县县城地望的研究，找到了崭新的线索!
西汉第十四任皇帝刘箕子(刘衎)，被其岳父兼大司马王莽毒死。公元009年，王莽被“禅让”当上了皇帝。王莽是个儒家学派的巨子，也是一位经济思想家，但不是一个政治家。他认为自己比世界上任何人都聪明十倍，崇尚繁文缛节，迷信改革万能，不厌其烦地修改官名、地名，凡是现代的一律作废重新命名。据说有些官员第二天上朝不知道自己的官名叫什么，上班的地方叫什么。他随心所欲的创举之一，就是把本来十分严肃的一两百年叫得好好的高成改成了言程。
东汉建武六年(公元30年)，汉光武帝刘秀因当时“官多役杂”，即下令省减吏员，合并郡县，于是裁减邑道侯国四百余，很快被恢复原名的高成县被并入孱(chán)陵(今公安县)，属武陵郡(《通鉴地理通释》卷三、《读史方舆纪要》卷七十八)。从王家桥镇中水桥的雨坛包东汉——南北朝墓群、话儿岭东汉墓群、麻水社区的朝阳观东汉——南北朝墓群发现的文物，予以佐证。
三国时代，县境仍属孱陵,隶属南郡,初属蜀,后属吴(《晋书、地理志》)。吴孙权赤乌十二年(公元250年)，拜施绩为平魏大将军、乐乡督，驻守乐乡(今涴市丙码头附近，见《中国历史地图集》1980年版)。吴孙皓建衡二年(公元270年，即西晋泰始六年)以镇军大将军陆抗督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡，筑乐乡城，与羊祜相拒。后来有人将乐乡城误为乐乡县，其实，晋时乐乡县即今宜城县的一部分，为春秋若国之地，汉为若县，五代时并入宜城(《历代地理沿革表》、民国《松滋县志》)。
14. 松滋文化形成过程？
松滋历史文化起源，历代典籍(如后述部分参考书籍、清同治版、民国版、共和国1986年版《松滋县志》等)均有或详或略的记载，当代亦有不少文人学者著书立说。本文拟从文博角度出发，试图通过全国第三次文物普查发现的标本，以及数次考古发掘出土的文物等，来追考松滋的血脉，发掘我们共有的记忆，维护全民族的精神支撑，保护好我们共有的精神家园。
一、文物见证松滋沿革
笔者赞成柏杨大师的观点，把中国人的历史划分为四个时代：神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代。为了理清历史文化脉络，不妨简述部分与松滋相关联的历史、考古学概念。新石器时代，距今约5千年——1.8万年以前;旧石器时代，距今约1万年——250万年以前;更新世，距今约11550年——180万年以前;大溪文化，是长江上中游地区新石器时代文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名;屈家岭文化，是湘鄂豫地区新石器时代文化，因1955年发现于京山屈家岭而得名;石家河文化，是铜石并用时代文化，距今约4600年，因发现于天门石家河而得名。
1、神话时代
松滋的老学究们、说书艺人们开口必说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今……”教科书告诉我们，地球形成于几十亿年以前，恐龙灭绝于6500万年以前，人类起源于700万年以前。那么盘古开天于何时?大约在更新世早期，距今约300万年以前。三皇五帝又是哪几位神圣呢?天皇、地皇、人皇;有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。松滋上世纪八十年代在王家桥龙王井村出土了距今150万年旧石器时代的鱼化石。1997年，荆州、松滋博物馆在新江口德胜垸发掘出土的中更新世后期距今约50万年的象牙化石，长3、26米，中部直径0.24米，被国家古脊椎动物化石专家鉴定为国家珍贵一级文物，并获得基尼斯总部颁发的“世界之最”证书。河南的简称是豫，豫的古文字是一个人挥着鞭子驱赶大象，说明河南古时有很多大象。但是河南没有出土象牙文物。松滋出土象牙化石并获世界之最，说明了古时松滋地域自然气候条件极好，说明长江中游古松滋地域有很多猛犸象。2009年第三次全国文物普查时，在刘家场仙楼香、卸甲坪天星堰均发现了旧石器时代遗留下来的海洋无脊椎动物化石——这些重大发现，说明了在神话时代，松滋西部为汪洋大海，而东部则为莽莽草原沼泽之地。
2、传说时代
公元前2700年——前2300年，即新石器时代晚期。为中国第一个王朝——黄帝王朝时代，史学家称为“五帝时代”。五帝时代其实为九代世系，传说中最有名的五帝为：第一代黄帝姬轩辕、第二代……?第三代玄帝姬颛顼、第四代帝喾、第五代尧帝伊祁放勋……?第九代舜帝姚重华。
松滋省级文物保护单位——纸厂河桂花树古文化遗址，上世纪70年代就出土了大量的石器、陶器、玉器等文物标本，是湖北省研究传说时代——新石器时代大溪文化、屈家岭文化、石家河文化相互关系的重要遗址。省级文物保护单位——南海何家岗遗址，出土了大量的陶器、石器文物，为大溪文化、屈家岭文化和石家河文化的分布、传承研究提供了重要的资料。省级文物保护单位——洈水花园洲唐家岗遗址，发现采集的文物标本有鼎、杯、鋀、石斧等。陶片饰纹篮纹、绳纹、戳印纹精彩纷呈。为新石器时代屈家岭文化研究提供了新的资料。省级文物保护单位——万家姚家祠遗址，1984年文物普查时发现、采集的鼎、罐、盆、擂钵等文物标本，除篮纹、绳纹外，另外发现了方格纹。虽已严重损坏，但为屈家岭文化研究，提供了重要的资料。
另外还有市级文物保护单位——老城的西门河遗址、黑山庙遗址、庙湾遗址，杨林市的荷花堰遗址、庙山脚遗址、龟角山遗址;纸厂河的大卯岗遗址，卸甲坪的两河口遗址，洈水的官士丘、万家台、福塔山遗址，街河市的高家坟、五丰垱遗址，陈店的猪草堰遗址等，均大量发现了这些新石器时代的文化遗址，形象地说明了早在五千年以前，松滋地域就有人类生存繁衍，并创造了丰富多彩的古代文明。
3、半信史时代
公元前二十三世纪——公元前八世纪，夏、商、周时，松滋地方属古荆州域。这一时期的属市级文物保护单位的古文化遗址有：街河市镇小麦岗商代文化遗址、南海镇徐家咀商代遗址、洈水镇汪家咀商代遗址;陈店镇团山村崩陡坎、土地台子两个东周遗址，洈水镇石牌村冉家河、庙山地、潘家底三个东周遗址，洈水镇火连坪村铜鼓台东周遗址、王马堰村白鹤岭东周——汉遗址，纸厂河镇陈家场村毛家岗西周遗址、大湖村晏家台东周遗址、裴家河村赵家河遗址，新江口镇狮子咀村屋场子丘东周遗址、南海镇夹巷村徐家咀商周遗址、牛食坡村石桥子东周遗址、严兴场村屏墙湾东周遗址、南海闸村牯牛滩东周遗址，街河市镇博宇山、大麦岗、绵羊岗、松林岗四个东周遗址，以及洈水镇南闸村大岩咀东周古墓群。从这些古文化遗址、古墓群考古发掘出的文物标本，为松滋地域夏商周时期研究提供了决定性的实物支持。
4、信史时代
公元前841年，周王朝第十任国王姬胡亦即周厉王当政以后，因语言文字记载得到妥善保存，中国历史开始进入信史时代，松滋史实开始有案可查。
春秋战国时，松滋地方属楚。这一时期松滋地域的古墓葬星罗棋布，如新江口镇柘树垸村的大坟园战国墓、街河市镇高峰村的风古堆战国古墓群、王家桥镇店子岭村、关洲村、双河村的峰包岭战国墓群、刘家场官渡坪村的长冲战国墓群、杨林市镇向丰岭村的张家湾战国墓群、南海镇断山口村的断山口、毛家山坡、七星赶月、剑峰村的剑峰丹鼎、三垸村的泰山庙、史家冲村的脐鼓、脐鼓尾、傅家林子、右笔架山战国墓群等。尤其是省级文物保护单位断山口古墓群，笔者2004年4月至6月有幸全程参与了该古墓群的抢救发掘活动，共发现战国土坑墓8座，出土了玉璧、铜剑、戈、矛、箭镞、陶鼎、罐、壶等。出土的棺椁为金丝楠木，整板无缝长一丈，宽两尺，厚达九寸，深埋地下两千多年不腐。七星赶月为七座将军墓，出土的金戈斧钺等兵器寒光闪闪，令人不寒而栗。仿佛让我们置身于两千多年前的战国古战场!
秦始皇二十六年，分天下为三十六郡，松滋这块地方隶属南郡。
西汉时始设县，名高成，仍属南郡。汉武帝元封五年(公元前106年)，置刺史部，南郡属荆州刺史，领县十八，高成居十八(《荆州府志》卷一、《楚汉诸侯疆域志》)。汉昭帝六年(公元前86年)，高成县曾被封为长沙倾王子梁侯国，传三世而免，复为高成县(《松滋县志》民国版卷一)。这个时期发现的有：南海镇史家冲冀家屋场汉墓群、宋家场汉墓群、斯家场镇万年桥村李家屋场汉墓群、纸厂河蔡家桥村庙台子汉墓群等。特别是2009年寒冬，第三次全国文物普查，我们在一脚踏两省的杨林市镇黄石岗村八组与湖南澧县盐井交界地新发现的过脉堰汉墓群，北纬29°57′27.0″，东经111°47′37.7″，海拔88米，东西绵延十华里，占地面积达3万平方米，俨然一座恢弘的地下城堡!出土的汉砖数不胜数，纹饰极为华丽，巧夺天工，令人顿发思古之幽情!这一重大发现，为我域始建县高成县县城地望的研究，找到了崭新的线索!
西汉第十四任皇帝刘箕子(刘衎)，被其岳父兼大司马王莽毒死。公元009年，王莽被“禅让”当上了皇帝。王莽是个儒家学派的巨子，也是一位经济思想家，但不是一个政治家。他认为自己比世界上任何人都聪明十倍，崇尚繁文缛节，迷信改革万能，不厌其烦地修改官名、地名，凡是现代的一律作废重新命名。据说有些官员第二天上朝不知道自己的官名叫什么，上班的地方叫什么。他随心所欲的创举之一，就是把本来十分严肃的一两百年叫得好好的高成改成了言程。
东汉建武六年(公元30年)，汉光武帝刘秀因当时“官多役杂”，即下令省减吏员，合并郡县，于是裁减邑道侯国四百余，很快被恢复原名的高成县被并入孱(chán)陵(今公安县)，属武陵郡(《通鉴地理通释》卷三、《读史方舆纪要》卷七十八)。从王家桥镇中水桥的雨坛包东汉——南北朝墓群、话儿岭东汉墓群、麻水社区的朝阳观东汉——南北朝墓群发现的文物，予以佐证。
三国时代，县境仍属孱陵,隶属南郡,初属蜀,后属吴(《晋书、地理志》)。吴孙权赤乌十二年(公元250年)，拜施绩为平魏大将军、乐乡督，驻守乐乡(今涴市丙码头附近，见《中国历史地图集》1980年版)。吴孙皓建衡二年(公元270年，即西晋泰始六年)以镇军大将军陆抗督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡，筑乐乡城，与羊祜相拒。后来有人将乐乡城误为乐乡县，其实，晋时乐乡县即今宜城县的一部分，为春秋若国之地，汉为若县，五代时并入宜城(《历代地理沿革表》、民国《松滋县志》)。
15. 中国桂花文化？
中国的桂花文化，中秋的明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竟成了“仙树”。宋代韩子苍诗：“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。近代，经群众性评选，桂树一跃登上10大名花的宝座。
16. 松滋文化形成过程？
松滋历史文化起源，历代典籍(如后述部分参考书籍、清同治版、民国版、共和国1986年版《松滋县志》等)均有或详或略的记载，当代亦有不少文人学者著书立说。本文拟从文博角度出发，试图通过全国第三次文物普查发现的标本，以及数次考古发掘出土的文物等，来追考松滋的血脉，发掘我们共有的记忆，维护全民族的精神支撑，保护好我们共有的精神家园。
一、文物见证松滋沿革
笔者赞成柏杨大师的观点，把中国人的历史划分为四个时代：神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代。为了理清历史文化脉络，不妨简述部分与松滋相关联的历史、考古学概念。新石器时代，距今约5千年——1.8万年以前;旧石器时代，距今约1万年——250万年以前;更新世，距今约11550年——180万年以前;大溪文化，是长江上中游地区新石器时代文化，因重庆市巫山县大溪遗址而得名;屈家岭文化，是湘鄂豫地区新石器时代文化，因1955年发现于京山屈家岭而得名;石家河文化，是铜石并用时代文化，距今约4600年，因发现于天门石家河而得名。
1、神话时代
松滋的老学究们、说书艺人们开口必说“自从盘古开天地，三皇五帝到如今……”教科书告诉我们，地球形成于几十亿年以前，恐龙灭绝于6500万年以前，人类起源于700万年以前。那么盘古开天于何时?大约在更新世早期，距今约300万年以前。三皇五帝又是哪几位神圣呢?天皇、地皇、人皇;有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏和神农氏。松滋上世纪八十年代在王家桥龙王井村出土了距今150万年旧石器时代的鱼化石。1997年，荆州、松滋博物馆在新江口德胜垸发掘出土的中更新世后期距今约50万年的象牙化石，长3、26米，中部直径0.24米，被国家古脊椎动物化石专家鉴定为国家珍贵一级文物，并获得基尼斯总部颁发的“世界之最”证书。河南的简称是豫，豫的古文字是一个人挥着鞭子驱赶大象，说明河南古时有很多大象。但是河南没有出土象牙文物。松滋出土象牙化石并获世界之最，说明了古时松滋地域自然气候条件极好，说明长江中游古松滋地域有很多猛犸象。2009年第三次全国文物普查时，在刘家场仙楼香、卸甲坪天星堰均发现了旧石器时代遗留下来的海洋无脊椎动物化石——这些重大发现，说明了在神话时代，松滋西部为汪洋大海，而东部则为莽莽草原沼泽之地。
2、传说时代
公元前2700年——前2300年，即新石器时代晚期。为中国第一个王朝——黄帝王朝时代，史学家称为“五帝时代”。五帝时代其实为九代世系，传说中最有名的五帝为：第一代黄帝姬轩辕、第二代……?第三代玄帝姬颛顼、第四代帝喾、第五代尧帝伊祁放勋……?第九代舜帝姚重华。
松滋省级文物保护单位——纸厂河桂花树古文化遗址，上世纪70年代就出土了大量的石器、陶器、玉器等文物标本，是湖北省研究传说时代——新石器时代大溪文化、屈家岭文化、石家河文化相互关系的重要遗址。省级文物保护单位——南海何家岗遗址，出土了大量的陶器、石器文物，为大溪文化、屈家岭文化和石家河文化的分布、传承研究提供了重要的资料。省级文物保护单位——洈水花园洲唐家岗遗址，发现采集的文物标本有鼎、杯、鋀、石斧等。陶片饰纹篮纹、绳纹、戳印纹精彩纷呈。为新石器时代屈家岭文化研究提供了新的资料。省级文物保护单位——万家姚家祠遗址，1984年文物普查时发现、采集的鼎、罐、盆、擂钵等文物标本，除篮纹、绳纹外，另外发现了方格纹。虽已严重损坏，但为屈家岭文化研究，提供了重要的资料。
另外还有市级文物保护单位——老城的西门河遗址、黑山庙遗址、庙湾遗址，杨林市的荷花堰遗址、庙山脚遗址、龟角山遗址;纸厂河的大卯岗遗址，卸甲坪的两河口遗址，洈水的官士丘、万家台、福塔山遗址，街河市的高家坟、五丰垱遗址，陈店的猪草堰遗址等，均大量发现了这些新石器时代的文化遗址，形象地说明了早在五千年以前，松滋地域就有人类生存繁衍，并创造了丰富多彩的古代文明。
3、半信史时代
公元前二十三世纪——公元前八世纪，夏、商、周时，松滋地方属古荆州域。这一时期的属市级文物保护单位的古文化遗址有：街河市镇小麦岗商代文化遗址、南海镇徐家咀商代遗址、洈水镇汪家咀商代遗址;陈店镇团山村崩陡坎、土地台子两个东周遗址，洈水镇石牌村冉家河、庙山地、潘家底三个东周遗址，洈水镇火连坪村铜鼓台东周遗址、王马堰村白鹤岭东周——汉遗址，纸厂河镇陈家场村毛家岗西周遗址、大湖村晏家台东周遗址、裴家河村赵家河遗址，新江口镇狮子咀村屋场子丘东周遗址、南海镇夹巷村徐家咀商周遗址、牛食坡村石桥子东周遗址、严兴场村屏墙湾东周遗址、南海闸村牯牛滩东周遗址，街河市镇博宇山、大麦岗、绵羊岗、松林岗四个东周遗址，以及洈水镇南闸村大岩咀东周古墓群。从这些古文化遗址、古墓群考古发掘出的文物标本，为松滋地域夏商周时期研究提供了决定性的实物支持。
4、信史时代
公元前841年，周王朝第十任国王姬胡亦即周厉王当政以后，因语言文字记载得到妥善保存，中国历史开始进入信史时代，松滋史实开始有案可查。
春秋战国时，松滋地方属楚。这一时期松滋地域的古墓葬星罗棋布，如新江口镇柘树垸村的大坟园战国墓、街河市镇高峰村的风古堆战国古墓群、王家桥镇店子岭村、关洲村、双河村的峰包岭战国墓群、刘家场官渡坪村的长冲战国墓群、杨林市镇向丰岭村的张家湾战国墓群、南海镇断山口村的断山口、毛家山坡、七星赶月、剑峰村的剑峰丹鼎、三垸村的泰山庙、史家冲村的脐鼓、脐鼓尾、傅家林子、右笔架山战国墓群等。尤其是省级文物保护单位断山口古墓群，笔者2004年4月至6月有幸全程参与了该古墓群的抢救发掘活动，共发现战国土坑墓8座，出土了玉璧、铜剑、戈、矛、箭镞、陶鼎、罐、壶等。出土的棺椁为金丝楠木，整板无缝长一丈，宽两尺，厚达九寸，深埋地下两千多年不腐。七星赶月为七座将军墓，出土的金戈斧钺等兵器寒光闪闪，令人不寒而栗。仿佛让我们置身于两千多年前的战国古战场!
秦始皇二十六年，分天下为三十六郡，松滋这块地方隶属南郡。
西汉时始设县，名高成，仍属南郡。汉武帝元封五年(公元前106年)，置刺史部，南郡属荆州刺史，领县十八，高成居十八(《荆州府志》卷一、《楚汉诸侯疆域志》)。汉昭帝六年(公元前86年)，高成县曾被封为长沙倾王子梁侯国，传三世而免，复为高成县(《松滋县志》民国版卷一)。这个时期发现的有：南海镇史家冲冀家屋场汉墓群、宋家场汉墓群、斯家场镇万年桥村李家屋场汉墓群、纸厂河蔡家桥村庙台子汉墓群等。特别是2009年寒冬，第三次全国文物普查，我们在一脚踏两省的杨林市镇黄石岗村八组与湖南澧县盐井交界地新发现的过脉堰汉墓群，北纬29°57′27.0″，东经111°47′37.7″，海拔88米，东西绵延十华里，占地面积达3万平方米，俨然一座恢弘的地下城堡!出土的汉砖数不胜数，纹饰极为华丽，巧夺天工，令人顿发思古之幽情!这一重大发现，为我域始建县高成县县城地望的研究，找到了崭新的线索!
西汉第十四任皇帝刘箕子(刘衎)，被其岳父兼大司马王莽毒死。公元009年，王莽被“禅让”当上了皇帝。王莽是个儒家学派的巨子，也是一位经济思想家，但不是一个政治家。他认为自己比世界上任何人都聪明十倍，崇尚繁文缛节，迷信改革万能，不厌其烦地修改官名、地名，凡是现代的一律作废重新命名。据说有些官员第二天上朝不知道自己的官名叫什么，上班的地方叫什么。他随心所欲的创举之一，就是把本来十分严肃的一两百年叫得好好的高成改成了言程。
东汉建武六年(公元30年)，汉光武帝刘秀因当时“官多役杂”，即下令省减吏员，合并郡县，于是裁减邑道侯国四百余，很快被恢复原名的高成县被并入孱(chán)陵(今公安县)，属武陵郡(《通鉴地理通释》卷三、《读史方舆纪要》卷七十八)。从王家桥镇中水桥的雨坛包东汉——南北朝墓群、话儿岭东汉墓群、麻水社区的朝阳观东汉——南北朝墓群发现的文物，予以佐证。
三国时代，县境仍属孱陵,隶属南郡,初属蜀,后属吴(《晋书、地理志》)。吴孙权赤乌十二年(公元250年)，拜施绩为平魏大将军、乐乡督，驻守乐乡(今涴市丙码头附近，见《中国历史地图集》1980年版)。吴孙皓建衡二年(公元270年，即西晋泰始六年)以镇军大将军陆抗督信陵、西陵、夷道、乐乡、公安诸军事，治乐乡，筑乐乡城，与羊祜相拒。后来有人将乐乡城误为乐乡县，其实，晋时乐乡县即今宜城县的一部分，为春秋若国之地，汉为若县，五代时并入宜城(《历代地理沿革表》、民国《松滋县志》)。
