摩族新能源电池(有哪些好看的侦探推理悬疑小说？)
1. 有哪些好看的侦探推理悬疑小说？
《凶画》
凶画 在大雪封山前夕，传奇警探罗飞接到了一个报案。
三个美术学院的画家上山写生，夜宿枯木禅寺，出于好奇之心，他们打开了一幅封存许久的“凶画”，自此，剧变突发。
观画的人或坠崖，或奇病突发，传说中隐藏在凶画里的“无头鬼”的恐怖传言不胫而走。这时又恰逢天降大雪，小小的寺庙顿时成了一座信息孤岛，作画者自缢身亡、小和尚被活活吓死、无名怪病如瘟疫蔓延……与世隔绝的寺庙里人人自危，谁也没想到，凶画的力量如此邪恶，这一切夹杂着“死亡谷”的传说，形成一张巨大的恐怖之网，向着孤立无援的枯木寺袭来！
每一条线索都无法用常理推断，每一次死亡都带来恐慌，到最后同样身染怪病的罗飞该如何拨开重重迷雾？
《鬼望坡》
鬼望坡 偏僻的明泽岛，神秘的鬼望坡，一切充满着无可名状的诡谲气息。每到月色明媚的深夜，鬼望坡无人可达的最陡峭处将出现一个神秘黑影，它怀抱婴儿，一动不动地坐着，像在俯望夜幕中的村落，又像在诅咒活着的生灵。最让人惊骇的是，这个黑影只在夜晚能远远望见，白天则消失无踪。
失忆的少年，无数次同样的梦境，一封令人不解的旧信，随着罗飞和少年的明察暗访，一切的一切都与十八年前岛上发生的海啸灾难存在着某种联系，鬼望坡与少年的身世之谜呈现出了奇妙的关联，婴儿夜啼，鬼影再现人间，明白真相的人却又三缄其口。
慈悲的和尚、精干的村长、最勇敢的富人、貌不惊人的杂货店老板、以酒度日的无赖……距离真相最接近的人，也是如此接近死亡。
在重重的悬疑和危难中，主人公罗飞步步推敲，与幕后的神秘真凶做着斗智斗勇的较量，终于到了真相大白的一刻，却发现所有的一切都源自于十八年前的一场令人无奈而心酸的人伦悲剧……
《摄魂谷之雅库玛的诅咒》
摄魂谷之雅库玛的诅咒 圣女百年诅咒，只为守护一朝信仰。将军一念之差，亦是恶魔亦是英雄。
古老的神秘部落哈摩族圣物——封禁着恶魔的血瓶离奇失踪，几个月后出现在龙州并被失手打破，放出了封存已久的恶魔，之后离奇命案接连发生，寂静的校园，热闹的婚礼中，多人在极度恐惧中死亡，这些人究竟看到了什么？
平和中突现毛骨悚然，无辜的人离奇死亡，这一切仿佛都印证着古老恶魔的传说。
与此同时，三百年前封禁此血瓶的神秘部落哈摩族也怪事频出，似乎预示着恶魔的即将到来，恶魔的复仇激发了哈摩族的斗志，并誓将恶魔重新封于血瓶。
刑警罗飞根据线索欲深入原始丛林中的哈摩族揭开恶魔的秘密，却不想丛林中的路途竟是如此凶险，剥皮实草、拔舌、钓尸一路跟随着他们，究竟谁是黑暗中的对手？
在层层迷雾下罗飞依靠强大的分析力在蛛丝马迹中抽丝剥茧，最终揭开了那段发人发省的历史真相！
《死亡通知单》
死亡通知单 十八年前，一起离奇的爆炸案，两个本可大有作为的年轻生命就此消亡，只留给死者的恋人和好友十八年的追念和自责。
十八年后，爆炸案凶手再次现身网络，以Eumenides（复仇女神）为名发出死亡征集帖，由网民公投出他要杀死的对象。
接下来的一系列连环凶杀事件表明：这是一场由Eumenides一手导演的正义审判，也是一场他和警方的角逐游戏！而这场游戏，却一次次地以Eumenides的胜利而告终。
十八年后，作为当事人的罗飞终于再次介入此案，十八年前的隐秘案卷在他面前一层层解开了尘封……
每个人都有着各自的秘密，每个人都在自己的道路上做出了选择，他们毫无例外都在选择对自己最有利的前进方向。
第一轮交锋的结果，多年的秘密逐渐露出真相，人性的弱点在极端的环境中挣扎，令人震惊的答案让专案组的人不忍卒睹……而新一代死亡宣判者，年轻的Eumenides，他与罗飞的决战，才刚拉开序幕！
一边是对原则的捍卫，一边是对正义的守护，而他必须从中做出唯一的选择。
拥有广阔退路的人总是能显得很高尚……当你第一步走错之后，就再也无法回头。
2. 有哪些好看的侦探推理悬疑小说？
《凶画》
凶画 在大雪封山前夕，传奇警探罗飞接到了一个报案。
三个美术学院的画家上山写生，夜宿枯木禅寺，出于好奇之心，他们打开了一幅封存许久的“凶画”，自此，剧变突发。
观画的人或坠崖，或奇病突发，传说中隐藏在凶画里的“无头鬼”的恐怖传言不胫而走。这时又恰逢天降大雪，小小的寺庙顿时成了一座信息孤岛，作画者自缢身亡、小和尚被活活吓死、无名怪病如瘟疫蔓延……与世隔绝的寺庙里人人自危，谁也没想到，凶画的力量如此邪恶，这一切夹杂着“死亡谷”的传说，形成一张巨大的恐怖之网，向着孤立无援的枯木寺袭来！
每一条线索都无法用常理推断，每一次死亡都带来恐慌，到最后同样身染怪病的罗飞该如何拨开重重迷雾？
《鬼望坡》
鬼望坡 偏僻的明泽岛，神秘的鬼望坡，一切充满着无可名状的诡谲气息。每到月色明媚的深夜，鬼望坡无人可达的最陡峭处将出现一个神秘黑影，它怀抱婴儿，一动不动地坐着，像在俯望夜幕中的村落，又像在诅咒活着的生灵。最让人惊骇的是，这个黑影只在夜晚能远远望见，白天则消失无踪。
失忆的少年，无数次同样的梦境，一封令人不解的旧信，随着罗飞和少年的明察暗访，一切的一切都与十八年前岛上发生的海啸灾难存在着某种联系，鬼望坡与少年的身世之谜呈现出了奇妙的关联，婴儿夜啼，鬼影再现人间，明白真相的人却又三缄其口。
慈悲的和尚、精干的村长、最勇敢的富人、貌不惊人的杂货店老板、以酒度日的无赖……距离真相最接近的人，也是如此接近死亡。
在重重的悬疑和危难中，主人公罗飞步步推敲，与幕后的神秘真凶做着斗智斗勇的较量，终于到了真相大白的一刻，却发现所有的一切都源自于十八年前的一场令人无奈而心酸的人伦悲剧……
《摄魂谷之雅库玛的诅咒》
摄魂谷之雅库玛的诅咒 圣女百年诅咒，只为守护一朝信仰。将军一念之差，亦是恶魔亦是英雄。
古老的神秘部落哈摩族圣物——封禁着恶魔的血瓶离奇失踪，几个月后出现在龙州并被失手打破，放出了封存已久的恶魔，之后离奇命案接连发生，寂静的校园，热闹的婚礼中，多人在极度恐惧中死亡，这些人究竟看到了什么？
平和中突现毛骨悚然，无辜的人离奇死亡，这一切仿佛都印证着古老恶魔的传说。
与此同时，三百年前封禁此血瓶的神秘部落哈摩族也怪事频出，似乎预示着恶魔的即将到来，恶魔的复仇激发了哈摩族的斗志，并誓将恶魔重新封于血瓶。
刑警罗飞根据线索欲深入原始丛林中的哈摩族揭开恶魔的秘密，却不想丛林中的路途竟是如此凶险，剥皮实草、拔舌、钓尸一路跟随着他们，究竟谁是黑暗中的对手？
在层层迷雾下罗飞依靠强大的分析力在蛛丝马迹中抽丝剥茧，最终揭开了那段发人发省的历史真相！
《死亡通知单》
死亡通知单 十八年前，一起离奇的爆炸案，两个本可大有作为的年轻生命就此消亡，只留给死者的恋人和好友十八年的追念和自责。
十八年后，爆炸案凶手再次现身网络，以Eumenides（复仇女神）为名发出死亡征集帖，由网民公投出他要杀死的对象。
接下来的一系列连环凶杀事件表明：这是一场由Eumenides一手导演的正义审判，也是一场他和警方的角逐游戏！而这场游戏，却一次次地以Eumenides的胜利而告终。
十八年后，作为当事人的罗飞终于再次介入此案，十八年前的隐秘案卷在他面前一层层解开了尘封……
每个人都有着各自的秘密，每个人都在自己的道路上做出了选择，他们毫无例外都在选择对自己最有利的前进方向。
第一轮交锋的结果，多年的秘密逐渐露出真相，人性的弱点在极端的环境中挣扎，令人震惊的答案让专案组的人不忍卒睹……而新一代死亡宣判者，年轻的Eumenides，他与罗飞的决战，才刚拉开序幕！
一边是对原则的捍卫，一边是对正义的守护，而他必须从中做出唯一的选择。
拥有广阔退路的人总是能显得很高尚……当你第一步走错之后，就再也无法回头。
3. 有哪些好看的侦探推理悬疑小说？
《凶画》
凶画 在大雪封山前夕，传奇警探罗飞接到了一个报案。
三个美术学院的画家上山写生，夜宿枯木禅寺，出于好奇之心，他们打开了一幅封存许久的“凶画”，自此，剧变突发。
观画的人或坠崖，或奇病突发，传说中隐藏在凶画里的“无头鬼”的恐怖传言不胫而走。这时又恰逢天降大雪，小小的寺庙顿时成了一座信息孤岛，作画者自缢身亡、小和尚被活活吓死、无名怪病如瘟疫蔓延……与世隔绝的寺庙里人人自危，谁也没想到，凶画的力量如此邪恶，这一切夹杂着“死亡谷”的传说，形成一张巨大的恐怖之网，向着孤立无援的枯木寺袭来！
每一条线索都无法用常理推断，每一次死亡都带来恐慌，到最后同样身染怪病的罗飞该如何拨开重重迷雾？
《鬼望坡》
鬼望坡 偏僻的明泽岛，神秘的鬼望坡，一切充满着无可名状的诡谲气息。每到月色明媚的深夜，鬼望坡无人可达的最陡峭处将出现一个神秘黑影，它怀抱婴儿，一动不动地坐着，像在俯望夜幕中的村落，又像在诅咒活着的生灵。最让人惊骇的是，这个黑影只在夜晚能远远望见，白天则消失无踪。
失忆的少年，无数次同样的梦境，一封令人不解的旧信，随着罗飞和少年的明察暗访，一切的一切都与十八年前岛上发生的海啸灾难存在着某种联系，鬼望坡与少年的身世之谜呈现出了奇妙的关联，婴儿夜啼，鬼影再现人间，明白真相的人却又三缄其口。
慈悲的和尚、精干的村长、最勇敢的富人、貌不惊人的杂货店老板、以酒度日的无赖……距离真相最接近的人，也是如此接近死亡。
在重重的悬疑和危难中，主人公罗飞步步推敲，与幕后的神秘真凶做着斗智斗勇的较量，终于到了真相大白的一刻，却发现所有的一切都源自于十八年前的一场令人无奈而心酸的人伦悲剧……
《摄魂谷之雅库玛的诅咒》
摄魂谷之雅库玛的诅咒 圣女百年诅咒，只为守护一朝信仰。将军一念之差，亦是恶魔亦是英雄。
古老的神秘部落哈摩族圣物——封禁着恶魔的血瓶离奇失踪，几个月后出现在龙州并被失手打破，放出了封存已久的恶魔，之后离奇命案接连发生，寂静的校园，热闹的婚礼中，多人在极度恐惧中死亡，这些人究竟看到了什么？
平和中突现毛骨悚然，无辜的人离奇死亡，这一切仿佛都印证着古老恶魔的传说。
与此同时，三百年前封禁此血瓶的神秘部落哈摩族也怪事频出，似乎预示着恶魔的即将到来，恶魔的复仇激发了哈摩族的斗志，并誓将恶魔重新封于血瓶。
刑警罗飞根据线索欲深入原始丛林中的哈摩族揭开恶魔的秘密，却不想丛林中的路途竟是如此凶险，剥皮实草、拔舌、钓尸一路跟随着他们，究竟谁是黑暗中的对手？
在层层迷雾下罗飞依靠强大的分析力在蛛丝马迹中抽丝剥茧，最终揭开了那段发人发省的历史真相！
《死亡通知单》
死亡通知单 十八年前，一起离奇的爆炸案，两个本可大有作为的年轻生命就此消亡，只留给死者的恋人和好友十八年的追念和自责。
十八年后，爆炸案凶手再次现身网络，以Eumenides（复仇女神）为名发出死亡征集帖，由网民公投出他要杀死的对象。
接下来的一系列连环凶杀事件表明：这是一场由Eumenides一手导演的正义审判，也是一场他和警方的角逐游戏！而这场游戏，却一次次地以Eumenides的胜利而告终。
十八年后，作为当事人的罗飞终于再次介入此案，十八年前的隐秘案卷在他面前一层层解开了尘封……
每个人都有着各自的秘密，每个人都在自己的道路上做出了选择，他们毫无例外都在选择对自己最有利的前进方向。
第一轮交锋的结果，多年的秘密逐渐露出真相，人性的弱点在极端的环境中挣扎，令人震惊的答案让专案组的人不忍卒睹……而新一代死亡宣判者，年轻的Eumenides，他与罗飞的决战，才刚拉开序幕！
一边是对原则的捍卫，一边是对正义的守护，而他必须从中做出唯一的选择。
拥有广阔退路的人总是能显得很高尚……当你第一步走错之后，就再也无法回头。
4. 带摩字一个犬叫什么？
西摩犬一般指萨摩耶犬，萨摩耶犬，别称萨摩耶，原是西伯利亚的原住民萨摩耶族培育出的犬种，一岁前调皮、灵动。
西摩犬机警、强壮、灵活、美丽、高贵优雅、乖巧可爱，有着非常引人注目的外表，有“微笑天使”的称号，也有着“微笑天使面孔，捣蛋魔鬼内心”之称
5. 狄仁杰之四大天王的摩勒族？
在电影《狄仁杰之四大天王》中，摩勒族是一个虚构的民族，与电影情节有关。在电影中，摩勒族是一个生活在西南边疆的少数民族，因为掌握了一种神秘的毒药制作技术而备受关注。狄仁杰为了调查一起案件，前往摩勒族部落进行调查，并最终揭开了案件的真相。需要注意的是，电影中的摩勒族是虚构的，与现实中的任何少数民族没有关联。
6. 狄仁杰之四大天王的摩勒族？
在电影《狄仁杰之四大天王》中，摩勒族是一个虚构的民族，与电影情节有关。在电影中，摩勒族是一个生活在西南边疆的少数民族，因为掌握了一种神秘的毒药制作技术而备受关注。狄仁杰为了调查一起案件，前往摩勒族部落进行调查，并最终揭开了案件的真相。需要注意的是，电影中的摩勒族是虚构的，与现实中的任何少数民族没有关联。
7. 狄仁杰之四大天王的摩勒族？
在电影《狄仁杰之四大天王》中，摩勒族是一个虚构的民族，与电影情节有关。在电影中，摩勒族是一个生活在西南边疆的少数民族，因为掌握了一种神秘的毒药制作技术而备受关注。狄仁杰为了调查一起案件，前往摩勒族部落进行调查，并最终揭开了案件的真相。需要注意的是，电影中的摩勒族是虚构的，与现实中的任何少数民族没有关联。
8. 马蹄文言文？
【原文】
马蹄
《庄子》
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”此亦治天下之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【译文】
马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高台、宫室，对马是毫无用处的。到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰绳，把它们关进马棚。这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！
我认为真正善于治理天下的人就不是这样。百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。在那个时代，山里没有道路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张望鸟类的窝。
在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。
到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。
那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。马所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。所以使得马懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。
在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。嘴里嚼着食物玩乐，肚子吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。这一来，人们就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。
9. 带摩字一个犬叫什么？
西摩犬一般指萨摩耶犬，萨摩耶犬，别称萨摩耶，原是西伯利亚的原住民萨摩耶族培育出的犬种，一岁前调皮、灵动。
西摩犬机警、强壮、灵活、美丽、高贵优雅、乖巧可爱，有着非常引人注目的外表，有“微笑天使”的称号，也有着“微笑天使面孔，捣蛋魔鬼内心”之称
10. 狄仁杰之四大天王的摩勒族？
在电影《狄仁杰之四大天王》中，摩勒族是一个虚构的民族，与电影情节有关。在电影中，摩勒族是一个生活在西南边疆的少数民族，因为掌握了一种神秘的毒药制作技术而备受关注。狄仁杰为了调查一起案件，前往摩勒族部落进行调查，并最终揭开了案件的真相。需要注意的是，电影中的摩勒族是虚构的，与现实中的任何少数民族没有关联。
11. 马蹄文言文？
【原文】
马蹄
《庄子》
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”此亦治天下之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【译文】
马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高台、宫室，对马是毫无用处的。到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰绳，把它们关进马棚。这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！
我认为真正善于治理天下的人就不是这样。百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。在那个时代，山里没有道路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张望鸟类的窝。
在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。
到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。
那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。马所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。所以使得马懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。
在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。嘴里嚼着食物玩乐，肚子吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。这一来，人们就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。
12. 带摩字一个犬叫什么？
西摩犬一般指萨摩耶犬，萨摩耶犬，别称萨摩耶，原是西伯利亚的原住民萨摩耶族培育出的犬种，一岁前调皮、灵动。
西摩犬机警、强壮、灵活、美丽、高贵优雅、乖巧可爱，有着非常引人注目的外表，有“微笑天使”的称号，也有着“微笑天使面孔，捣蛋魔鬼内心”之称
13. 马蹄文言文？
【原文】
马蹄
《庄子》
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”此亦治天下之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【译文】
马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高台、宫室，对马是毫无用处的。到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰绳，把它们关进马棚。这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！
我认为真正善于治理天下的人就不是这样。百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。在那个时代，山里没有道路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张望鸟类的窝。
在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。
到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。
那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。马所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。所以使得马懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。
在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。嘴里嚼着食物玩乐，肚子吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。这一来，人们就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。
14. 有哪些好看的侦探推理悬疑小说？
《凶画》
凶画 在大雪封山前夕，传奇警探罗飞接到了一个报案。
三个美术学院的画家上山写生，夜宿枯木禅寺，出于好奇之心，他们打开了一幅封存许久的“凶画”，自此，剧变突发。
观画的人或坠崖，或奇病突发，传说中隐藏在凶画里的“无头鬼”的恐怖传言不胫而走。这时又恰逢天降大雪，小小的寺庙顿时成了一座信息孤岛，作画者自缢身亡、小和尚被活活吓死、无名怪病如瘟疫蔓延……与世隔绝的寺庙里人人自危，谁也没想到，凶画的力量如此邪恶，这一切夹杂着“死亡谷”的传说，形成一张巨大的恐怖之网，向着孤立无援的枯木寺袭来！
每一条线索都无法用常理推断，每一次死亡都带来恐慌，到最后同样身染怪病的罗飞该如何拨开重重迷雾？
《鬼望坡》
鬼望坡 偏僻的明泽岛，神秘的鬼望坡，一切充满着无可名状的诡谲气息。每到月色明媚的深夜，鬼望坡无人可达的最陡峭处将出现一个神秘黑影，它怀抱婴儿，一动不动地坐着，像在俯望夜幕中的村落，又像在诅咒活着的生灵。最让人惊骇的是，这个黑影只在夜晚能远远望见，白天则消失无踪。
失忆的少年，无数次同样的梦境，一封令人不解的旧信，随着罗飞和少年的明察暗访，一切的一切都与十八年前岛上发生的海啸灾难存在着某种联系，鬼望坡与少年的身世之谜呈现出了奇妙的关联，婴儿夜啼，鬼影再现人间，明白真相的人却又三缄其口。
慈悲的和尚、精干的村长、最勇敢的富人、貌不惊人的杂货店老板、以酒度日的无赖……距离真相最接近的人，也是如此接近死亡。
在重重的悬疑和危难中，主人公罗飞步步推敲，与幕后的神秘真凶做着斗智斗勇的较量，终于到了真相大白的一刻，却发现所有的一切都源自于十八年前的一场令人无奈而心酸的人伦悲剧……
《摄魂谷之雅库玛的诅咒》
摄魂谷之雅库玛的诅咒 圣女百年诅咒，只为守护一朝信仰。将军一念之差，亦是恶魔亦是英雄。
古老的神秘部落哈摩族圣物——封禁着恶魔的血瓶离奇失踪，几个月后出现在龙州并被失手打破，放出了封存已久的恶魔，之后离奇命案接连发生，寂静的校园，热闹的婚礼中，多人在极度恐惧中死亡，这些人究竟看到了什么？
平和中突现毛骨悚然，无辜的人离奇死亡，这一切仿佛都印证着古老恶魔的传说。
与此同时，三百年前封禁此血瓶的神秘部落哈摩族也怪事频出，似乎预示着恶魔的即将到来，恶魔的复仇激发了哈摩族的斗志，并誓将恶魔重新封于血瓶。
刑警罗飞根据线索欲深入原始丛林中的哈摩族揭开恶魔的秘密，却不想丛林中的路途竟是如此凶险，剥皮实草、拔舌、钓尸一路跟随着他们，究竟谁是黑暗中的对手？
在层层迷雾下罗飞依靠强大的分析力在蛛丝马迹中抽丝剥茧，最终揭开了那段发人发省的历史真相！
《死亡通知单》
死亡通知单 十八年前，一起离奇的爆炸案，两个本可大有作为的年轻生命就此消亡，只留给死者的恋人和好友十八年的追念和自责。
十八年后，爆炸案凶手再次现身网络，以Eumenides（复仇女神）为名发出死亡征集帖，由网民公投出他要杀死的对象。
接下来的一系列连环凶杀事件表明：这是一场由Eumenides一手导演的正义审判，也是一场他和警方的角逐游戏！而这场游戏，却一次次地以Eumenides的胜利而告终。
十八年后，作为当事人的罗飞终于再次介入此案，十八年前的隐秘案卷在他面前一层层解开了尘封……
每个人都有着各自的秘密，每个人都在自己的道路上做出了选择，他们毫无例外都在选择对自己最有利的前进方向。
第一轮交锋的结果，多年的秘密逐渐露出真相，人性的弱点在极端的环境中挣扎，令人震惊的答案让专案组的人不忍卒睹……而新一代死亡宣判者，年轻的Eumenides，他与罗飞的决战，才刚拉开序幕！
一边是对原则的捍卫，一边是对正义的守护，而他必须从中做出唯一的选择。
拥有广阔退路的人总是能显得很高尚……当你第一步走错之后，就再也无法回头。
15. 带摩字一个犬叫什么？
西摩犬一般指萨摩耶犬，萨摩耶犬，别称萨摩耶，原是西伯利亚的原住民萨摩耶族培育出的犬种，一岁前调皮、灵动。
西摩犬机警、强壮、灵活、美丽、高贵优雅、乖巧可爱，有着非常引人注目的外表，有“微笑天使”的称号，也有着“微笑天使面孔，捣蛋魔鬼内心”之称
16. 马蹄文言文？
【原文】
马蹄
《庄子》
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”此亦治天下之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。
及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。
夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。
【译文】
马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高台、宫室，对马是毫无用处的。到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰绳，把它们关进马棚。这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！
我认为真正善于治理天下的人就不是这样。百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。在那个时代，山里没有道路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张望鸟类的窝。
在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。
到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。
那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。马所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。所以使得马懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。
在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。嘴里嚼着食物玩乐，肚子吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。这一来，人们就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。
