合肥文化产业(什么是徽州文化?有哪些特点?徽州文化的成因有哪些？)
1. 什么是徽州文化?有哪些特点?徽州文化的成因有哪些？
徽文化，即徽州文化，是中国三大地域文化之一。指古代徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。
徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。
2. 安徽省三大世界文化遗产是什么？
第一，安徽黄山（1990.12 世界文化与自然双重遗产）
黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。
黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
第二，安徽古村落：西递、宏村（2000.11 世界文化遗产）
西递和宏村这两个安徽古村落奇迹般地保留了这种已近消失或者已经发生改变的中国传统农村聚居全貌。西递和宏村的街道结构、建筑和装饰、房屋布局以及人工水系都完好地保存着原始状态。
宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒，开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距距屯溪54公里，黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
第三，中国大运河（2014.6.22 世界文化遗产）
中国大运河，世界文化遗产，始建于春秋时期公元前486年，由隋唐大运河、京杭大运河、浙东运河共三大部分、十段河道组成。
地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江8个省、直辖市，27座城市的27段河道和58个遗产点，全长2700千米（含遗产河道1011千米），是世界上开凿时间较早、规模最大、线路最长、延续时间最久的运河，被国际工业遗产保护委员会在《国际运河古迹名录》中列为最具影响力的水道。
中国大运河跨越地球10多个纬度，纵贯在中国最富饶的华北大平原与江南水乡上，自北向南通达海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，是中国古代南北交通的大动脉，代表了工业革命前水利水运工程的杰出成就，对中国乃至世界历史都产生了巨大和深远的影响。自清末改漕运为海运后，大运河地位衰落。
中国大运河与长城、坎儿井并成为中国古代的三项伟大工程，是中华民族伟大精神的象征。
2014年6月22日，中国大运河在第38届世界遗产大会上获准列入《世界遗产名录》，成为中国第46个世界遗产项目。
扩展资料：
世界文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
文化景观遗产
由人类有意设计和建筑的景观：包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系；有机进化的景观：它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到如今的形式；
关联性文化景观：这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。庐山、五台山、杭州西湖、哈尼梯田和花山岩画是中国53项“世界遗产”中仅有的五项文化景观。
自然遗产
保护世界文化与自然遗产．是联合国教科文组织多年来积极开展的一项国际合作活动。1972年11月16日，联合国教科文组织在巴黎总部举行的第17届大会上通过了《保护世界文化和自然遗产公约》。自然界的特有景观和生物。
从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。
世界农业遗产
从2002年起，联合国粮农组织联合国开发计划署和全球环境基金开始启动设立全球重要农业文化遗产项目。按照粮农组织的解释，世界农业遗产属于世界文化遗产的一部分，在概念上等同于世界文化遗产，世界农业遗产保护项目将对全球重要的受到威胁的传统农业文化与技术遗产进行保护。
国际湿地遗产
国际湿地是世界遗产的一部分，2009年，湿地国际联盟组织正式开展了对国际湿地纳入世界遗产保护战略的范畴，已经在中国计划开展湿地世界遗产评估的项目有青海湖、洞庭湖、泸沽湖等湿地。
中国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》。1999年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成员。中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。
自1987年至2018年7月，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产总数已达53项，其中世界文化遗产36项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产13项。
3. 徽文化和皖文化的区别？
皖文化称古皖文化
是古皖大地的历史文化及其传承和发展的物质财富和精神财富的总和。
是指春秋皖国和汉时皖县两千多年的文化传承。
徽文化就是徽州文化，包括歙县，绩溪，黟县，祁门，休宁，婺源等六县，合成新安郡（徽州）的传承文化。
徽文化是指徽州在历史进程中创造的物质精神财富的总和。
包括器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面。
简单来说皖文化是古文化，是指古代皖国文化、皖南文化以及两河文化，徽文化是指古徽州、徽商文化。
徽文化独成体系，但是又属于皖文化。但是皖文化不对徽文化。只能说皖文化包含着徽文化。
有点儿绕，我也晕了。很少研究皖文化，不对欢迎指教
4. 安徽国轩集团是国企吗？
不是，是私企。国轩高科全称国轩高科股份有限公司，成立于1995年1月，是一家主要从事新能源汽车动力电池与输变电产品的民营企业，拥有新能源汽车动力电池、储能、输配电设备等业务板块，旗下包括合肥国轩高科动力能源有限公司、工研总院、资本中心和东源电器四大板块。
5. 安徽艺鑫文化是正规公司吗？
是正规公司。
艺鑫国际传媒是一家致力于中国文化产业发展的、专注于4-14周岁青少年儿童艺术产业的集团化运营公司，于2009年注册于香港，同年落地云南昆明，2009-2013年启动全国化进程，2014年进驻安徽合肥，成立华东区域第一家分公司，2015年进驻陕西西安，2016同年入驻重庆，2017年战略布局全国四大片区。
艺鑫集团现已拥有近4000名签约少儿模特，与全国新丝路少儿模特大赛、北京音乐学院、中央电视台“非常6+1”、“我要上春晚”、“出彩中国人”等各大品牌栏目均有合作(承办、协办、选送)，历时8年，艺鑫已发展成为立足云南、安徽、西安、重庆四地，拥有6家分公司，业内领先的集团化运营公司。
6. 合肥有什么山脉？
在合肥，就有很多这样的“名山”，它们的“名”，不在于高、不在于大，而在于风景独特、历史悠久、人文荟萃，千百年来蕴藏了数不尽的故事和传说。在很多文学作品中，都记载有合肥“名山”的故事，如“岚翠千层积，川原四望平”的大蜀山，灵润隽秀、文脉昌盛的紫蓬山，有“北九华”之美誉的浮槎山，“越人冶铸之所”的冶父山，因“国色天香”而名扬四海的银屏山，“朝霞四射”的四顶山，自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山……合肥的“名山”，千姿百态、瑰丽多彩，它们历经岁月沉淀，是名副其实的庐州瑰宝。如今，正以其不同的景观在向众人展现着自己独有的魅力和风采。
紫蓬山。
大蜀山：钟灵毓秀 璀璨生辉
自古以来，山水相依蕴神秀，坐落在合肥以西的大蜀山，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。“蜀山雪霁”曾被评为古“庐阳八景”之一景，1995年“蜀山春晓”又列为合肥十景之一。“合肥”或者说古代“庐州城”文化的滥觞，想必定与那绿意葱茏、中正平和的“大蜀山”是抹不开关系的。
大蜀山。
何谓“蜀”？中国最早解答词义和名物的工具书《尔雅·释山》释，“蜀”是“独”的意思，因大蜀山周边无岗阜连属，只是孤单单的一座山，故名蜀山。《庐州府志》载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井”，故也有一说，蜀山以此而名。
大蜀山不仅是一座森林公园，也是一座地质公园。它是形成于中生代白垩纪时期（约1.4亿年前）的一座火山，现已是死火山。据20世纪80年代初期卫星拍摄的照片显示，大蜀山上有两个圆点，那就是两个火山口，主火山口位于现行的主峰处。除了卫星照片证明外，大蜀山保留了古火山应有的火山锥、火山瀑、火山岩，连难以发现的火山颈也能找到。昔文人墨客每游至此，登高远眺，触景生情，总要吟咏一番。明代诗人龚志益曾作《游大蜀山》诗句：“十年前此问岩阿，醉卧南窗共放歌。”清张祥云曾写下《蜀山》诗：“《尔雅》蜀者独，兹山因得名。孤标摩碧汉，远势壮金城。岚翠千层积，川原四望平。上方鸣法鼓，应有蛰龙惊。”《续庐州府志》曾记载它：“春山艳冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨澹如卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣。”古人熊敬有诗赞美说：“晓起俄惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，一片寒光入座来。”正是这些对蜀山雪后放晴景色的描写，使“蜀山雪霁”被列为古“庐阳八景”之一。
作为合肥近郊唯一一座绿山，这颗镶在城市边缘的绿宝石，多少年来，润泽了它脚下的这一片故土，润泽了一代又一代的合肥百姓，也见证了古城庐州的源远流长。
大蜀山有过辉煌和苍凉。史载唐贞观年间山上的开福寺香火正旺，五代十国时期杨行密据庐州，在大蜀山建过行宫。1936年秋，“卫立煌，没毫长，大蜀山，办学堂”，他在这里建起了蜀山农林职业学校。1938年5月合肥沦陷后，日军炸毁了开福寺和农职校，砍光了山上所有树木，并和抗日军队在此反复胶着。战火兵燹和乱砍滥伐，致大蜀山变成荆棘丛生的荒滩秃岭，正所谓“惨淡郊原落日黄”。
新中国成立后，合肥成为安徽的省会。当初的规划一度重点向西发展，因为蜀山一带风景俱佳。山麓，逐渐绿化，扶苍滴翠；水面，次第抬升，碧波荡漾。山水相依，风光宜人，经过数十年的发展，如今的大蜀山已不再是合肥的最西边，周边一批现代化建筑更为景区增添了时代的韵律。长江西路、黄山路笔直地通向大蜀山的脚下，四季花海与大蜀山的同框，更像一幅山水画卷，不远处的安徽(蜀山)跨境电子商务产业园也在她的凝视下扬帆起航。
大蜀山。
紫蓬山：风光秀丽 历史厚重
紫蓬山，这一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰组成的连绵山脉，在中国近现代史上有着不可替代的重要地位，在合肥地区文化发展史上有着摇篮般的作用。
紫蓬山。
紫蓬山集纳了南北秀丽风光。其地处江淮之间，亚热带季风气候带，常绿树种与落叶树种混交，四季皆有美景。紫蓬山区方圆近百平方公里，拥有3500多公顷林地，470多种植物， 120多种鸟类，自然生态保持良好。这里层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐州一幅得天独厚的立体风景画卷。
紫蓬山区历史厚重。1800多年前，据守合肥的曹魏大将李典，为了表明自己仰慕先祖、报效国家的决心，在合肥西郊的山顶建了一座纪念祠，以纪念自己七世祖李陵，庙取名为李陵庙，而这座山也被百姓称作李陵山。明朝万历八年，李陵山改称紫蓬山。
晚清时期，这里又成了淮军的摇篮，据《肥西县志》记载，在晚清四十年时间，这里走出了参将、总兵到提督（含记名）以上将领1000多人，其中提督大员约300人。淮军作为晚清一支新式军队、晚清政府的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。
紫蓬山淮军将领雕塑。
李陵庙于唐朝初年被皇家赐名西庐寺。晚清时期，紫蓬山区袁圩村人袁宏谟，在太平军余杭之战失利后，出家西庐寺，法号通元，在淮军将领周盛传等人的帮助下，通元重修寺院，成为中兴始祖。后来，通过李鸿章等人努力，通元从北京得到皇家刊印的多达万卷的《龙藏全经》，自此西庐寺成为皖中名刹。
西庐寺。
紫蓬山区文脉昌盛。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。刘铭传在台湾大力发展文化，对台湾发展作出重要贡献，迄今台湾有多所大中小学以“铭传”为名。回到家乡，诸位淮军将领共同出资捐地选址，办起了“肥西书院”，李鸿章为此题写的匾额“聚星堂”现在挂在合肥市肥西县聚星小学。
肥西书院。
淮军将领对后代的教育也成果斐然。民国初年，自紫蓬山区张老圩走出的张树声之孙张武龄，到苏州定居，兴办了苏州第一所女子学校——乐益女校。后来，张武龄十个儿女成为民国著名的科学家、教育家、作曲家和乐团指挥，特别是他的四个女儿，张元和、张兆和、张允和与张充和，成为民国著名的闺秀，被誉为合肥张氏四姐妹。
清末民初，江苏丹徒人李恩绶受聘于淮军后人周家谦家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩绶编写了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《庐阳辑要》及《采石矶志》，为合肥地区的志书与文化留下珍贵的资料。后来，李恩绶着手编写传统蒙学教材《龙文鞭影》，此书由周家刊印后，风行四十余年。
浮槎山：逶迤相连 人间胜景
位于肥东县东北与巢湖市西北接壤处的浮槎山是大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里。主峰海拔418.2米，是长江以北，合肥东去最高山，四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异，自古就有“北九华”之称。
浮槎山。
相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。
据《博物志》一书记载：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期……”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名，后称“北九华”。
北九华之由来，也与一个神话传说有关。
晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即后来的金地藏菩萨)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，一时恼怒，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎再上九霄，当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏上，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨雷击。霎时，木筏和九龙都变成山峰，而金乔觉也跌落在山上。从此，他便在这里打坐，开辟道场。因此，浮槎山也有“北九华”之称。
浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清浊二泉”，又称“合巢泉”。“清浊二泉”为两个相连的泉水池，一池泉水清澈见底，一池泉水呈乳白色，水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭，当地人称“八仙水”。
关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”
再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”
李清照词云：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”
北宋欧阳修著有《浮槎山水记》，全文700字左右，是欧阳修在京师任内，品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后，有感而发写下的。浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪，被誉为“天下第七泉”。
冶父山：群峦叠翠 古迹遗存
位于合肥市庐江县境东北的冶父山是《安徽省志·名山志》所载省内17座名山之一。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。诗人赞道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”
冶父山。
冶父山最高峰为兜率峰，海拔375米，自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖）林峦崤密，雄峻秀丽，甲江淮间诸山，每当大雨初雾，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下有群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，为庐江古八景之一。
冶父山之名，最早见于《魏书·地形志》（北齐·魏收撰）：“潜（庐江县于南北朝为潜县）有野（冶）父山，越人冶铸之所。” 《吴越春秋》（东汉·赵晔撰）载：“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑。”
欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。后很快发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑，开创了中国冷兵器之先河。消息传到楚王那里，楚王命令寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。
中国铸剑之父欧冶子雕塑。
一日，欧冶子寻访来到位处大别山余脉的冶父山，此地横跨欧亚大陆的“郯庐断裂带”上，地质结构复杂，矿藏丰富，其山峰地表遍布铁砂。“群物出土，惟铁惟艰；淘砂于水，伐木于山；欹倾是处，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，正是炼铁、铸剑、淬水的宝地。于是欧冶子领三百童男女和同门弟子干将、莫邪夫妇在这里铸剑。
公元前510年，吴王攻越，大胜。越王允常慑于吴国的威力，把欧冶子所铸的五把剑中的三把，即湛卢、鱼肠、胜邪献给吴王。阖闾得到后，视为宝贝。于是又命欧冶子继续再造两把。时欧冶子已逝，此重任便落在干将、莫邪夫妇肩上。后干将与其妻莫邪为吴王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。
冶父山干将和莫邪的雕塑。
说来也神奇，冶父山铸剑炉火熄灭，当年铸剑淬水的水池旁（后人称为“铸剑池”），悄悄地长出两株朴树。一株在池口东，一株在池口西，树高约10米，从树身开始，两树相对弯曲，一树伸向西，一树伸向东，其曲身姿态相若，至树冠处相拥，仿佛两顶华盖守在剑池旁。
铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹为观止。
更有诸多遗迹遗存，诸如虎洞吟风、响鼓岭、飞鹰石、诸葛岭、白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连忘返。古人有 “登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。
四顶山：四顶朝霞 满山璀璨
“一山分四顶，三面瞰平湖”。这样的千古绝唱，说的就是位于巢湖岸边、肥东县长临河镇境内的四顶山。古时四顶山上，有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹，还有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台等奇石异景。今天的四顶山，以其良好的生态环境和独特的自然和人文景观，以及湖光山色交相辉映，成为环巢湖旅游的一个重要景点。
四顶朝霞。
四顶山四峰骈列，故名四顶山。从远处看，此山如同一只四足朝天倒立的香炉，因而也叫“四鼎山”。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”，就是指四顶山的朝霞。其实，四顶山名气之大，远不止于此。据当地人考证，早在隋书《地理志》、《太平寰宇记》中，古人就把四顶山纳入名山大川之列。
自古名山大川，总是和文人墨客联系在一起，四顶山也不例外。汉代文学家徐乾、王褒曾为四顶山作赋。晚唐诗人罗隐有诗《四顶山》赞曰：“胜景天然别，精神入画图。过夏僧无热，凌冬草不枯。一山分四顶，三面瞰平湖。游人来至此，愿剃发和须。”
宋人张彦修称四顶山为庐州“一州之胜”，题诗赞曰：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来各占一峰居。”明人许蕃春用诗描写了四顶山的春色，诗云：“亭午过朝霞，山溪约略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远昔年梦，春浓野侍花。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”清初，武英殿大学士李天馥曾游四顶山，并留下一诗曰：“四顶相蔽空，下带泉混混。驱龙耕白云，种芝三百本。”
无人机拍摄的“四顶朝霞”。
四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀璨。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃。四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬升天”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个弟子纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹聚集的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。
四顶朝霞 郑成功/摄
四顶山一字联还曾获过世界吉尼斯之最证书。在名胜中题写一字联的比较少见，因为无论如何一个字无法描绘出名胜的景色。不过，当代联家方克逸就曾为巢湖四顶山题有一字联，上联是“月”，下联为“霞”。仅仅两个字，就高度概括出巢湖四顶山的核心景色，给人留下极大的想象空间。方先生的解释是:“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”经学术权威鉴定，此联匠心独运，为世界上最早、唯一、最短的名胜楹联，于1995年荣获了世界吉尼斯之最证书。
嵣剑好篮蒙
