华夏产业经济研究院(华夏良子集团是不是安全可靠.郑州是否有分店？)
1. 华夏良子集团是不是安全可靠.郑州是否有分店？
华夏良子集团是安全可靠的。郑州有分店，华夏良子集团是经国家有关部门批准，专门从事医疗保健行业的集团化公司，在全国拥有三百多家连锁分店，总部设在山东济南，分布在北京、上海、广州、山东、河南、河北、湖南、广西等省市地区。华夏良子集团在发展中建立了优秀的企业文化和规范的管理制度，现有干部员工三万多人。华夏良子在其本部，设有技术力量雄厚的自然疗法研究院，封闭强化式的员工培训基地，并与山东儒商学院联合开设了中医专业，为企业长远发展培养后备力量。
2. 王万忠画家作品？
王万忠，字厚天，男，汉族，65岁， 高级书画师，国家一级书画家，卓越书画艺术家，等各类高等名誉。 中国美术协会理事，海内外书画艺术联谊会员，华夏诗联书画研究院研究员 ，等各大院校理事·顾问·教授 1996年入选“武林杯”全国2等奖并编入《墨友书画精作集》 1997年赴日本迎香港交流展 迎（香港回归荣获一等奖）。 2003年海峡两岸文化交流名家书画展评为(卓越书画艺术家）入书《书画精品集》并收藏。 2004年在辉煌北京第二届全国书画艺术作品大赛荣获高等奖，并选为2008北京奥运盛会的获奖作品并授予奖牌（全国一级书画家）（当代优秀书画人才）等。 2004年纪念邓小平同志诞辰100周年（春天的故事）全国书画大展···············································2010···········直到今天200多项奖项！
3. 付说是一位历史人物吗？
傅说（yuè），约公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位），据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。
傅说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。
他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的最大进步。
高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。
商王武丁是一位胸怀远大，懂得励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在民间，比较了解社会底层的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由冢宰代他管理，而他则从旁观察了解，思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实，他心目中是有人选，就是他在民间生活时结识的智者傅说，所谓梦见圣人，那只是他无奈中的一个手段而已。他相信傅说能辅助其成就大业，但他深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的人，就是越“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像。先对照王朝官员进入寻找，没有一个人对得上号，便派郑达等大臣们到处去寻找。
结果，在傅险(亦即傅岩，今山西平陆县以东的圣人涧)，找到一个相貌完全对号，叫做“说”的人。
傅说从政之前，不知何因，曾在奴隶群体中，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两古国交界之处，傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处，是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，洪水暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦，智者傅说在劳动中发明了版筑术，以此方式筑路路堤，效率极高，且坚不可摧。后人从此延用筑路造房，甚至现在仍可见实物的早期长城。当时的傅说，就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。
郑达带着“说”回到王城。武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的‘圣人’正是他”。
武丁请教他治国平天下的办法，傅说便应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不以，便举其以为相”。结果天下大治，武丁也因此而被誉为“中兴明主”，而“说”，并被赐姓为傅，其后人姓傅。
傅说的重要文献，就是流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献－－儒家经典之一的《尚书·说命》里。
武丁是我国至今历史上第一位有确切记载的君王，傅说逝世后，地方在傅说曾经从事“版筑”处建立了“傅说祠”，傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为“圣人窟”，“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。
我们都知道孔子被尊奉为“圣人”，流传至今。据史籍所载，傅说是我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人，应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。
关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖，已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲，傅说时代尽管文字记载粗略，但同样可以认定史实；以人文学的态度说，傅说是个从政年数较长，大得民心的名相，其地位已经远远超出其职务定限，其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断，人口的增长速度必然很快，人口数量也必然会众多，这是证明姓氏远宗的关键；以数学高级推算的结论，傅说的历史依据到今天，不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义，傅说是个有史有考古证据的人物
为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史，组织编修《中华傅氏通谱》，传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化，其后人于1999年建立了“世界傅氏”宗族专业网站，于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院，是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织，为了团结和共同传承傅氏宗族文化，推动家谱编修及宗亲联谊活动，让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根，于2004年在香港注册了“世界傅氏宗亲联谊总会”。目前，《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式，傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式，傅氏文化硕果不尽。
4. 谁是仿毛体第一人？
于光宗。
山东日照市莒县“草书狂人”于光宗的“毛氏书法”浑然一体，无不让观阅之人拍手叫绝，堪称毛泽东书法仿者第一人。
于光宗习练毛主席书法30余载。从红色年代走来，跟那个时代的人们一样，对主席充满了无限敬意与爱戴之情。
在于光宗眼里，毛体书法已经不仅仅是一门艺术，而是一种具有时代里程碑意义的文化。它最能体现新中国欣欣向荣的时代感情，在章法布局上具有深厚的社会时代感，所以才会被人民群众所深深挚爱。而自己临摹毛主席的书法，主要是为了表达对伟人的怀念。
